ז"למן יש לו מכנסיים

 

וְיִהְיֶה נִמְשַׁךְ הָאוֹת "נוּן"

 וְתָבִיא לָנוּ אֶת מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ מְהֵרָה וְיִגְאָלֵנוּ גְאֻלָּה שְׁלֵמָה, גְּאֻלַּת עוֹלָם, וְאָז יְתַקֵּן לָנוּ אֶת בְּחִינַת הַתֵּיק"וּ בְּתַכְלִית הַתִּקּוּ"ן בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וְיִהְיֶה נִמְשַׁךְ הָאוֹת "נוּן" מֵהַקִּנּוֹ"ת לְתֵיק"וּ וְיִהְיֶה נַעֲשָׂה מִתֵּיק"וּ תִקּוּ"ן. וְיִתְבַּטְּלוּ כָּל הַקִּנּוֹת מִן הָעוֹלָם וְיִתְהַפְּכוּ הַקִּנּוֹ"ת לְתִקּוּ"ן.

רַחֵם עַל כְּלָל יִשְׂרָאֵל וְעָלַי וּשְׁלַח לָנוּ הֶאָרָה נִפְלָאָה מֵעוֹלָם הַתִּקּוּן שֶׁנִּמְשַׁךְ עַל־יְדֵי מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ, בְּאֹפֶן שֶׁיִּתְתַּקֵּן הַתֵּיק"וּ בְּתִקּוּן נִפְלָא וֶאֱמֶת, וְיוּפְשְׁטוּ כָּל הָאִיבָּעְיוֹת וְיִתְבָּרְרוּ עַל נָכוֹן כָּל הַסְּפֵקוֹת וְכָל הַסְּפֵק סְפֵקוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְנִזְכֶּה תָמִיד לְעֵצָה שְׁלֵמָה וְטוֹבָה בֶּאֱמֶת בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם.

(ליקוטי תפילות)

*

הניגון, הניגון הוא בא מגן עדן, הניגון, ניגון כזה 

אתה נגלית (סבא צוחק), זה רבינו הקדוש הוא יביא את עם ישראל אל להשם יתברך בניגון הזה 

הניגון, הניגון הוא בא מגן עדן, הניגון, ניגון כזה

עולם התיקון, זה הניגון זה העולם התיקון

(ישראל בער אודסר)

הצילו - הנותנים להם תוקף ועוז הם עתידים ליתן דין וחשבון

יש מנהיגים שנקראים בשם רבי, ובוודאי אינם יכולים להנהיג אפילו את עצמן, מכל שכן אחרים, ואף על פי כן הם נוטלים גדולה לעצמן ורודפים אחר ההתנשאות להנהיג העולם. 

צריך כל אחד לראות שלא להסמיך אותם שלא ליתן להם שום תוקף ועוז, כי הם עצמן אינם חייבים כל כך כי יש להם יצר הרע גדול להנהיג העולם, אך אלו הנותנים להם תוקף ועוז נסמכים על ידם שיהיו נקראים בשם "רבי", הם עתידים ליתן דין וחשבון!

ועל ידי זה גוזרין לגרש בני ישראל ממקום הישוב שנתישבו שם ישראל מכבר, אל מקומות שלא היה שם ישוב מעולם. אבל כשהחכם הראוי לסמיכה נסמך בשם "רבי", על ידי זה נתקדש האויר בבחינת אוירא דארץ ישראל, ועל ידי זה נתקן הכל.

בזה הזמן אין בנמצא שירצה אחד התנשאות לשם שמים, על כן עכשיו אסור לרדוף אחר ההתנשאות, אלא יברח מן הכבוד וההתנשאות בתכלית באמת! אם היה לאדם ישוב הדעת, היה רואה שכל ענייני העולם הזה הכל שטות והבל, ובפרט התאווה של כבוד ומנהיגות להיות מפורסם ולנסוע על פני המדינה, הכל הבל ורעות רוח, והוא שטות גדול באמת!

אמר על אנשי שלומו שקשה להם שירימו עצמן להנהיג ברבנות והתנשאות מחמת שהכנסתי בהם אמת הרבה יותר מדי. הפחות שבאנשי אני מוליך אותו בדרך של צדיק גדול מאד וכו'. מי שיתקרב לאנשי שלומי ואפילו מי שרק יגע בהם בוודאי יהיה איש כשר באמת, ולא איש כשר בלבד כי אם אפילו צדיק גדול מאד יהיה מי שיזכה להתקרב לאנשים שלי. אמר אני נהר המטהר מכל הכתמים.

חוס וחמול עלי אבי, אב הרחמן, עשה עימי פלאות ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגים של שקר, ותשמרנו שלא נתקרב אליהם, ולא ניתן להם תוקף ולא נסמוך אותם בשם רבי, ונתרחק מהם בכל מיני התרחקות, ולא יזיקו לנו בשום דבר לא בגשמיות ולא ברוחניות, כי אתה יודע את עוצם הפגמים והקילקולים שגורמים בעולם אלו המפורסמים והמנהיגים של שקר הנקראים בשם רבי ונסמכו שלא כדין, כי הם בעצמם אינם יכולים לתת עצה לנפשם, ואינם יודעים להוציא משפטי אמת והנהגות ישרות להם בעצמן, ואיך יוכלו להנהיג אחרים!

(אב"י הנחל הקדוש)

עיני ולבי אצלך תמיד יום ולילה

עוצם אהבתינו הגדולה והחזקה הוא פלא גדול וחידוש נורא. כי היא רק אמת לבד בלי שום תערובות כלל. אהבת אמת כזה אין כמוה בעולם עיני ולבי אצלך תמיד יום ולילה כוסף ומשתוקק בכלות הנפש טובתך וישועתך בגוף ובנפש.

(המעתיק)

אמת ברור צח וצלול בלי פסולת ופניות עצמית רק לשם ה"

ב"ה ר"ח ניסן תש"ל טבריא

לכבוד נשיא ישראל אהוב ונחמד בעיני ה" מר ש.ז.שזר אשר בו בחר ה" מכל ישראל ונתן לו מתנה חמודה טמונה וטמורה את הצדיק נחל נובע. ורודף ורץ ופורח במהירות בזריזות לשאוב מימי חכמתו עלאה מכל עלאין להשקות לכל ישראל להשיב נפשם. כי רק הוא לבד יכול להעלות ולהוציא אותנו משטף מים הזידונים מים עכורים מים סרוחים ומטונפים שנלכדנו בו. כי עכשיו בעוצם תגבורת ההסתרה והירידה העמוקה, כל ישראל רעבים וצמאים ותאבים ומשתוקקים בפנימיות לבם בכלות הנפש למצוא מנהיג אמתי שיוציאם מחושך וצלמות הנורא מאד

שלום לך אל תירא ואל תחת ה" עמך ואצלך וקרוב לך

אנן בחביבותא תליא בחיבורא חדא בגופא ונשמתא חדא אין עוד אהבה בעולם כמו אהבה שלנו, כי הוא כולה רק אמת לבד אמת ברור צח וצלול בלי פסולת ופניות עצמית רק לשם ה" ואמת ה" היא לעולם ולעולמי עולמים. אנחנו צריכים להזהר מאד מאד להלהיב ולחדש את האהבה בכל פעם ביתר שאת ויתר עוז כי היא טובת כלל ישראל לדורות.

(אב"י הנחל הקדוש)

הִשְׁתַּמְּשׁוּ עִם זֶה הַפִּדְיוֹן לְתוֹעֶלֶת גָּבוֹהַּ יוֹתֵר

הַצַּדִּיק הַגָּדוֹל הָאֲמִתִּי כְּשֶׁעוֹשֶׂה פִּדְיוֹן וַעֲדַיִן לֹא הָיָה לוֹ יְשׁוּעָה חָלִילָה לְהַרְהֵר אַחֲרָיו, כִּי בְּוַדַּאי הוּא לְטוֹבָה נִפְלָאָה, כִּי הִשְׁתַּמְּשׁוּ עִם זֶה הַפִּדְיוֹן לְתוֹעֶלֶת גָּבוֹהַּ יוֹתֵר הַרְבֵּה, שֶׁהוּא לַעֲשׂוֹת גֵּרִים וְכוּ' כַּנַּ"ל, וּבְוַדַּאי יִהְיֶה גַּם לְהַמֵּבִיא הַפִּדְיוֹן טוֹבָה גְּדוֹלָה מִזֶּה, וּבְהֶמְשֵׁךְ הַזְּמַן תִּצְמַח גַּם יְשׁוּעָתוֹ שֶׁהָיָה צָרִיךְ, רַק שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְמַהְמֵהַּ קְצָת, כִּי בֶּאֱמֶת כָּל אָדָם צָרִיךְ זֶה הַפִּדְיוֹן הָעֶלְיוֹן הַנַּ"ל, וְעַל-יְדֵי זֶה אָנוּ חַיִּים וּמִתְקַיְּמִים בִּפְרָט בַּגָּלוּת הָאָרֹךְ הַמַּר הַזֶּה.

(ליקוטי הלכות)

*

[רבי ישראל, יוסי יש לו טענות אליך, הוא אומר שאתה הבטחת לו שהוא יפקד בזרע של קיימא] אה, כן כן [ועוד לא...] אני, אני הבטחתי? [כן, ככה הוא...] אני אמרתי שצריך להתפלל, אני לא מבטיח לאף אחד [הוא אומר, שאתה הבטחת לו] אחד נתן לי באמריקה עשרת אלפים [דולר] כן, והוא, הוא רוצה להאמין, אני אמרתי לו, אני, אז, אז זכות המצווה, זכות הצדיק הוא יגן שיהיה לך בנים [אבל רבי ישראל בראש השנה בברסלב, הרב אמר בסוף השנה, תחכה, בעזרת השם במהרה נזכה] נו, תשיר לפני השם יתברך "עבר קציר, כלה קיץ, ואנחנו לא נושענו", עד מתי? (סבא צוחק).

(סבא ישראל)

הַמֶּלֶךְ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם

...וְהִנֵּה עַתָּה חָזְרוּ וְנִתְקַבְּצוּ כָּל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ יַחַד, וְשָׁלְחוּ אֶת הַבַּעַל-תְּפִלָּה אֶל הַמְּדִינוֹת הַנַּ"ל (הַיְנוּ הַמְּדִינוֹת שֶׁל הַכִּתּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁבָּחֲרוּ לָהֶם מִדּוֹת רָעוֹת הַנַּ"ל לְתַכְלִית) לְתַקֵּן אוֹתָם וּלְטַהֵר אוֹתָם לַהֲשִׁיבָם מִשְּׁטוּתָם, כָּל מְדִינָה וּמְדִינָה מִשְּׁטוּת וְטָעוּת שֶׁלָּהּ, כִּי כֻּלָּם תָּעוּ וְנָבוֹכוּ כַּנַּ"ל, וְעַתָּה הָיָה בְּוַדַּאי כֹּחַ בְּיַד הַבַּעַל-תְּפִלָּה לֵילֵךְ אֲלֵיהֶם וְלַהֲשִׁיבָם, כִּי קִבֵּל כֹּחַ וּרְשׁוּת מִן הַמְּלָכִים שֶׁל כָּל הַמְּדִינוֹת הַנַּ"ל, כִּי כָּאן הָיוּ כָּל הַמְּלָכִים שֶׁלָּהֶם, כַּנַּ"ל (כִּי הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה שֶׁל הַמֶּלֶךְ שֶׁחָזְרוּ עַתָּה וְנִתְקַבְּצוּ, כֻּלָּם הָיוּ מְלָכִים עַל כָּל הַמְּדִינוֹת שֶׁל הַכִּתּוֹת הַנַּ"ל כַּנַּ"ל) וְהָלַךְ הַבַּעַל-תְּפִלָּה בְּכחָם לְטַהֲרָם וּלְהַחֲזִירָם בִּתְשׁוּבָה...

(סיפורי מעשיות - מתוך הבעל תפילה)

*

כָּל הָעוֹלָם, כֻּלָּם יָסִירוּ אֶת הַכֶּתֶר מְלוּכָה שֶׁלָּהֶם וְיִתְּנוּ לְרַבֵּנוּ, "אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ", הוּא יַגִּיד לָהֶם, הֵם יַגִּידוּ לוֹ "אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ אֲנַחְנוּ לֹא, אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ", כָּל הַגְּדוֹלִים, כָּל הַחֲכָמִים כֻּלָּם יָסִירוּ כָּל הַמַּטְמוֹן שֶׁלָּהֶם וְיָבִיאוּ לְרַבֵּנוּ, "אַתָּה הוּא מַלְכֵּנוּ אַתָּה הוּא מוֹשִׁעֵנוּ, אַתָּה הוּא מַלְכֵּנוּ", כָּל הַגּוֹיִים כָּל הָעוֹלָם כָּל הַמְּלָכִים יָסִירוּ אֶת הַכֶּתֶר מְלוּכָה שֶׁלָּהֶם וְיִתְּנוּ לְרַבֵּנוּ וְיֹאמְרוּ לוֹ: "אַתָּה, אֲנַחְנוּ לֹא כְּלוּם, אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ!", יִתְחַנְּנוּ נֶגֶד רַבֵּנוּ וְיֹאמְרוּ לוֹ: "אֲנַחְנוּ לֹא כְּלוּם אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ, כֵּן! כָּל כָּל הַמְּלָכִים יֹאמְרוּ לְרַבֵּנוּ: "אֲנַחְנוּ לֹא כְּלוּם אַתָּה תִּהְיֶה הַמֶּלֶךְ", הַמֶּלֶךְ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, כֻּלָּם יִתְּנוּ לוֹ הַמְּלוּכָה שֶׁלָּהֶם לְרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ, הַכֶּתֶר הַמְלוּכָה לְרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ, "אַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ אֲנַחְנוּ לֹא כְּלוּם".

(שיחות סבא - קלטת 110 ב' 34:09)

לשתות מימי הדעת של הצדיק

 ב"ה. כ"ו אייר תשכ"א. טבריא.

ליבי יקירי, מר ז.שזר, המחמם את ליבו בחמימות והתלהבות לשתות מימי הדעת של הצדיק שממנו יצמח התגלות החכמה והשכל האמת לכל באי עולם, ויתגדל אמונה שלמה באור גדול ובהתגלות נפלא בכל העולם, שלום וכל טוב.

מחמת שאנו חולים מדוכאים בחלי הנפש כל כך, על כן הצדיק הרופא נאמן שופך עלינו סממנים יקרים ונוראים מאד. אף על פי שלכאורה נראה שכמעט הכל הולך לאיבוד חס ושלום, אף על פי כן ריח טוב קולט, וברבות הימים אולי נזכה לחטוף מהם איזה טיפה יקרה ונפלאה לתוך פינו ופנימיותנו, עד שעל ידי זה יש תקוה לזכות לרפואה שלמה.

(המעתיק)

שְׁמִירָה לָרַגְלִין

חֲנוֹךְ הָיָה תּוֹפֵר מִנְעָלִים.

כִּי חֲנוֹךְ זֶה מט"ט שַׂר הַפָּנִים, מִשָּׁם שֶׁנִּמְשָׁךְ תִּקּוּן הַמִּנְעָלִים שֶׁהֵם שְׁמִירָה לָרַגְלִין, שֶׁהוּא חָכְמָה תַּתָּאָה, כִּי תִּקּוּן הַמִּנְעָלִים נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים. 

וְזֶהוּ (זוהר בראשית לו:) 'בְּקַדְמַיְתָא כָּתְנוֹת אוֹר בְּאָלֶף, לְבָתַר דְּחָאבוּ אִתְעַבְדוּ כָּתְנוֹת עוֹר', כִּי מִכָּתְנוֹת אוֹר בְּאָלֶף, בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים, נַעֲשִׂין בְּחִינַת כָּתְנוֹת עוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִנְעָלִים, שֶׁהֵם שֶׁל עוֹר, שֶׁהֵם שְׁמִירָה לָרַגְלִין בְּחִינַת חָכְמָה תַּתָּאָה שֶׁלֹּא יִנְקוּ מֵהֶם הַחִיצוֹנִים כַּנַּ"ל. 

כִּי אִם לֹא הָיָה חוֹטֵא אָדָם הָרִאשׁוֹן לֹא הָיָה לְהַסִּטְרָא אָחֳרָא כֹּחַ לְהִתְאַחֵז בִּבְחִינַת הָרַגְלִין, בְּחִינַת הַחָכְמָה תַּתָּאָה וְלֹא הָיוּ צְרִיכִין לְקַבֵּל הַשְּׁמִירָה עַל-יְדֵי בְּחִינַת כָּתְנוֹת עוֹר לְבַד, אַךְ אַחַר הַחֵטְא, שֶׁהֵם כְּרוּכִין אַחַר בְּחִינַת הָרַגְלִין, הוּא תִּקּוּן גָּדוֹל שֶׁנַּעֲשׂוּ מִבְּחִינַת כָּתְנוֹת אוֹר, בְּחִינַת כָּתְנוֹת עוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִנְעָלִים, כִּי הֵם שְׁמִירָה לָרַגְלִין כַּנַּ"ל:

כִּי עִקַּר חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן הָיָה עַל-יְדֵי בְּחִינָה הַנַּ"ל, עַל-יְדֵי שֶׁנִּתְאַחֲזָה הַסִּטְרָא אָחֳרָא, שֶׁהוּא נָחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי, בִּבְחִינַת חָכְמָה תַּתָּאָה, הַשֵּׂכֶל הַתַּחְתּוֹן הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בְּחִינַת חַוָּה אִשָּׁה, וְעַל-יְדֵי-זֶה פִּתָּה אוֹתָהּ עַד שֶׁאָכְלָה מֵ"עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע" שֶׁהֵם בְּחִינַת חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שָׁם. 

וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּרַחֲמָיו הִשְׁתַּדֵּל לְחָתְכָהּ מִשָּׁם עַל-יְדֵי הַתּוֹכָחָה שֶׁהוֹכִיחַ אוֹתָם מִיָּד וְאָמַר לוֹ (בראשית ג, ט): "אַיֶּכָּה, הֲמִן הָעֵץ" וְכוּ'. וְקִלֵּל אוֹתָם וְכוּ' וְהַכֹּל לְטוֹבָה, כִּי כָּל זֶה הוּא בְּחִינַת תּוֹכָחָה בְּדֶרֶךְ בִּזָּיוֹן, כִּי הוֹכִיחַ אוֹתָם אָז וְאָמַר לָהֶם: "הֲמִן הָעֵץ" וְכוּ', וְגַם קִלֵּל אוֹתָם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בִּזְיוֹנוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת תּוֹכָחָה בְּדֶרֶךְ בִּזָּיוֹן, וְהַכֹּל לְטוֹבָה כְּדֵי שֶׁיִּתְגַּלֶּה עַל-יְדֵי-זֶה הַחֶסֶד שֶׁמִּתְגַּלֶּה עַל-יְדֵי תּוֹכָחָה דַּיְקָא, כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל, עַיֵּן שָׁם מַה שֶּׁמּוּבָא שָׁם שֶׁצְּרִיכִין לְקַבֵּל הַתּוֹכָחָה אַף עַל-פִּי שֶׁהִיא בְּדֶרֶךְ בִּזָּיוֹן וְכוּ', וְעַל-יְדֵי-זֶה נִתְגַּלֶּה אָז חֶסֶד גָּדוֹל, דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁעָשָׂה יוֹמוֹ שֶׁל אָדָם לְיוֹמוֹ שֶׁלּוֹ, שֶׁהוּא אֶלֶף שָׁנָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (מדרש שוחר טוב כה), שֶׁעַל זֶה נֶאֱמַר (תהלים כה, ו): "זְכֹר רַחֲמֶיךָ ה' וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה". כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שָׁם. 

וְאָז נֶאֱמַר (בראשית ג, כא): "וַיַּעַשׂ ה' אֱלֹקִים לָאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם". 

זֶה בְּחִינַת מִנְעָלִים שֶׁהֵם שְׁמִירָה לָרַגְלִין, כִּי עַתָּה צְרִיכִין מִנְעָלִין דַּיְקָא, בְּחִינַת כָּתְנוֹת עוֹר לִשְׁמִירָה, וְהֵם נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת כָּתְנוֹת עוֹר, מִבְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים שֶׁמְּקַבְּלִין בְּשָׁלֹשׁ רְגָלִין.

(ליקוטי הלכות - גיטין ד' יב'-יג')

טלפון בחינם

טלפון טלפון טלפון טלפון

יש לנו טלפון בבית בחינם, בלי כסף, תמיד מדברים עם השם, נו זה עם לב עד השמיים, כן, ושומעים שמה כל דיבור וכל מחשבה וכל... יש טלפון!.

יש לנו טלפונים בחינם, הטלפון מדבר בעצמו.

הטלפון בחינם, מדברים עם השמיים תמיד ויום ולילה פתוח הטלפון בחינם. 

מוכן לאכול ולישון, טוב שיש לנו, יש לכל אחד, השם יתברך נתן לנו מתנות טובות, חדרים לעבוד השם, בהם השם, ללמוד ולקיים התורה והמצוות, בשביל מה הבתים, בשביל מה הכסף, בשביל מה?!. 

תן טלפון! לומדים אותנו איך לקיים המצוות, איך לעשות ציצית, הכל טלפון, לומדים אותנו על כל רגע מה, מה יש לנו ל... איזה עבודה יש לנו בעולם הזה.

 

מדברים כאן - ושומעים באמריקה, ככה אנחנו מדברים עם השם, מדברים פה - ושומעים בשמיים, כל דיבור הוא שומעים, לא נאבד, לא לא, כל מצוה וכל דיבור זה עומד וקיים לנצח. 

תורה ומצוות זהו כל החיים שלנו, וברוך השם זה יש לנו בחינם כמה שרוצים.

(המעתיק)

שֶׁנִּזְכֶּה לְהַבְחִין וְלִבְחֹר בְּהָאֱמֶת

אָדוֹן יָחִיד, מָלֵא רַחֲמִים, יְהֹוָה אֱלֹהִים אֱמֶת שָׁמְרֵנִי וְהַצִּילֵנִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, מִן כַּת הַשַּׁקְרָנִים וְהַצְּבוּעִים.

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת גֹּדֶל עֹצֶם רוֹמְמוּת קְדֻשַּׁת מַעֲלָתָם שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים בְּנֵי עֲלִיָּה, וְאֶת יְקָר תִּפְאֶרֶת גְּדֻלָּתָם אֲשֶׁר זָכוּ לְמַה שֶּׁזָכוּ, אֲשֶׁר דַּרְכָּם לִפְעָמִים לְדַבֵּר גְּדוֹלוֹת וְנִפְלָאוֹת נוֹרָאוֹת בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים וְכָל דִּבְרֵיהֶם אֱמֶת וָצֶדֶק, אֲשֶׁר עַל־יְדֵי גְּדוֹלוֹת וְנִפְלָאוֹת הַנִּשְׁמַע מִפִּיהֶם הַקָּדוֹשׁ וְהַנּוֹרָא מְאֹד, יְכוֹלִים לֵידַע וּלְהַבְחִין גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, אֲשֶׁר חָלַק מֵחָכְמָתוֹ לִירֵאָיו, וְנָתַן כֹּחַ לְצַדִּיקָיו הָאֲמִתִּיִּים לְהַשִּׂיג הַשָּׂגוֹת כָּאֵלֶּה, וּלְדַבֵּר בֶּאֱמֶת גְּדוֹלוֹת וְנוֹרָאוֹת כָּאֵלֶּה. 

אֲבָל בְּנִפְלְאוֹתֶיךָ הָעֲצוּמִים, אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשִׂיתָ בְּחָכְמָתְךָ הַגְּדוֹלָה וְנָתַתָּ מָקוֹם לִטְעוֹת, כִּי נִמְצָאִים כְּנֶגְדָּם שַׁקְרָנִים וּצְבוּעִים הַמִתְדַּמִּים כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם וּמִתְפָּאֲרִים גַּם כֵּן בִּגְדוֹלוֹת וְנִפְלָאוֹת, כְּאִלּוּ אֵין שׁוּם דָּבָר נִמְנַע מֵהֶם, וְכָל הַגְּדוֹלוֹת וְהַנּוֹרָאוֹת הַיּוֹצְאִים מִפִּי הַצַּדִּיקִים בֶּאֱמֶת, הֵם מְדַבְּרִים בִּלְשׁוֹנוֹת כָּאֵלֶּה בְּשֶׁקֶר וְטָעוּת. 

עַל כֵּן בָּאתִי לְפָנֶיךָ מָלֵא רַחֲמִים, שֶׁתְּרַחֵם עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְתִשְׁמְרֵנוּ וְתַצִּילֵנוּ מִן הַשַּׁקְרָנִים וְהַצְּבוּעִים הַמִתְלַבְּשִׁים בְּטַלִּית שֶׁאֵינוֹ שֶׁלָּהֶם, וּמִתְפָּאֲרִין עַצְמָן בִּגְדוֹלוֹת וְנִפְלָאוֹת בְּשֶׁקֶר. שָׁמְרֵנוּ וְהַצִּילֵנוּ שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא נִטְעֶה בָּהֶם וְלֹא נֹאבֶה לָהֶם וְלֹא נִשְׁמַע אֲלֵיהֶם, וְלֹא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם כֹּחַ וּשְׁלִיטָה לְהַזִּיק לָנוּ כְּלָל לֹא בְּגַשְׁמִיּוּת וְלֹא בְּרוּחָנִיּוּת. וְתַשְׁפִּיעַ עָלֵינוּ דַעַת אֲמִתִּי שֶׁנִּזְכֶּה לְהַבְחִין וְלִבְחֹר בְּהָאֱמֶת לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים וּלְהַנִּלְוִים אֲלֵיהֶם בֶּאֱמֶת, וְתָשִׂים חֶלְקֵנוּ עִמָּהֶם לְעוֹלָם.

(ליקוטי תפילות - ח"ב - מתוך תפילה טז')

נ נח נחמ נחמן מאומן באפריקה

תֵּכֶף בַּבֹּקֶר בַּהֲקִיצוֹ מִשְּׁנָתוֹ הַמִּצְוָה הָרִאשׁוֹנָה

רק להגיד בבוקר נ נח, בפה נ נח, לשיר בשמחה כן נ נח, על ידי זה יתקרבו כולם לרבינו, וזהו זה הגאולה.

(סבא המלך)

*

תֵּכֶף בַּבֹּקֶר בַּהֲקִיצוֹ מִשְּׁנָתוֹ הַמִּצְוָה הָרִאשׁוֹנָה הִיא לַחֲטֹף אֶת הַצִּיצִית (היום זה נ נח) וּלְלָבְשָׁם מִיָּד, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁעוֹמֵד מִשְּׁנָתוֹ וּפוֹקֵחַ אֶת עֵינָיו הוּא צָרִיךְ לְשָׁמְרָם תֵּכֶף שֶׁלֹּא יִתְאַחֵז בָּהֶם חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת רַע עַיִן, עַל-כֵּן צְרִיכִין לְהִתְלַבֵּשׁ בְּצִיצִית מִיָּד, שֶׁהֵם בְּחִינַת עֵינַיִם דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת טוֹב עַיִן, בְּחִינַת כְּסוּת וּבְגָדִים דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהֵם מְכַסִּים אֶת הָאָדָם מִן הָרַע עַיִן, בִּבְחִינַת כְּסוּת עֵינַיִם. שֶׁהַכְּסוּת וְהַלְּבוּשׁ מְכַסֶּה עַל הָאָדָם מִן הָרַע עַיִן שֶׁלֹּא תִּשְׁלֹט בּוֹ.

(ליקוטי הלכות - פורים ה' אות ז')

עולם חדש עולם של משיח

עולם של נחמן

מַה הוּא עוֹשֶׂה כָּאן?

כָּתוּב בַּפֶּתֶק "וְעָלֶיךָ אָמַרְתִּי מַיין פַיֶיערִיל וֶועט טְלִיעֶן בִּיז מָשִׁיחַ וֶועט קוּמֶען" נוּ אֲנִי מֻכְרָח לִהְיוֹת, לְחַכּוֹת עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ.

אֲנִי מֻכְרָח לְחַכּוֹת עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, נוּ נוּ נוּ נוּ, בִּשְׁבִיל זֶה אֲנִי פֹּה לֹא שָׁמָּה, בְּהַמִּכְתָּב שֶׁל רַבֵּנוּ כָּתוּב בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: "וְעָלֶיךָ אָמַרְתִּי מַיין פַיֶיערִיל וֶועט טְלִיעֶן בִּיז מָשִׁיחַ וֶועט קוּמֶען", אֲנִי מֻכְרָח לְחַכּוֹת עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ (סַבָּא צוֹחֵק). 

יֵשׁ הַרְבֵּה שֶׁמִּתְפַּלְּאִים: "מַה הוּא עוֹשֶׂה כָּאן? הוּא צָרִיךְ לִהְיוֹת שָׁמָּה, מַה, מַה הוּא עוֹשֶׂה כָּאן?", נוּ, אָז זֶה הַתֵּרוּץ, בְּהַמִּכְתָּב שֶׁל רַבֵּנוּ כָּתוּב: "עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ", אֲנִי מְחַכֶּה עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, בִּשְׁבִיל זֶה אֲנִי פֹּה לֹא שָׁמָּה. אֲנִי מֻכְרָח לְחַכּוֹת עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, מָה אֲנִי עוֹשֶׂה פֹּה?, "לֵךְ כְּבָר, לֵךְ כְּבָר, אַתָּה לֹא מִשֶּׁלָּנוּ, אַתָּה שָׁמָּה הַמָּקוֹם שֶׁלְּךָ", אֲבָל בַּפֶּתֶק כָּתוּב: "עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ", נוּ אָז אֲנִי מֻכְרָח לְחַכּוֹת עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, נוּ נוּ. יֵשׁ הַרְבֵּה שֶׁהֵם פֶּלֶא בְּעֵינֵיהֶם, "מָה אֲנִי עוֹשֶׂה כָּאן?, אֲנִי צָרִיךְ לִהְיוֹת שָׁמָּה לֹא כָּאן", אֲבָל רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ כּוֹתֵב בְּמִּכְתָּב: "עָלֶיךָ אָמַרְתִּי עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ", נוּ, אֲנִי מֻכְרָח לְחַכּוֹת, "מַיין פַיֶיערִיל וֶועט טְלִיעֶן, עַד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ".

(שיחות סבא - קלטת 57 ב' בהתחלה)

*

הנה כל העולם יודע כי ארץ ישראל ניתנה מאת ה" לעם ישראל. ובתחילה היה ארץ ישראל בידינו ורשותינו, ובימינו אלה עשה ה" תשועה גדולה לישראל ונתן לנו את הארץ ואת ירושלים השלימה הקדושה בששת ימים בנסים ומופתים גדולים ונוראים. ויך את הארי הגדול רוסיה מכה גדולה ואת סוריה וירדן ומצרים ושאר מדינות ערביות אשר סבבוני מכל צד לכלותינו ולהשמידינו ח"ו.

ועתה אחרי הדברים הנוראים האלה אשר עשה ה" עם ישראל, כל הגויים ואפילו האומות שמראים עצמם כאוהבים וידידים מקנטרים ומקטרגים עלינו וחושבים רעתינו חרקו שינם עלינו ושננו לשונם כמו נחש ואומרים לנו גזלנים אתם שכבשתם את הארץ ואת עיר הקודש ירושלים השלימה עיר הבירה שלנו מידי חוסיין ונאצר הרוצים להשמידינו ח"ו. ישמידם ה" עדי עד ויבושו ויכלמו מבקשי נפשינו, ימטיר עליהם אש מן השמים עד כלותם ויכרת מן הארץ זכרם.

אסיים בברכת שנה טובה שנת שלום וישועה וגאולה בדרישת לבבית ישראל דוב אודיסר

{אב"י הנחל השלם - מכתב קיח'}

*

בעוצם שפלותנו בסוף הגלות בדור היתום הזה בגודל עומק תכלית תכלית הירידה בכפירות בדעות שטות של כפירות ואמונות כוזביות וכולנו כצאן תעינו עד שבאנו אצל הקצה והסוף של ישראל מקום שגבול ישראל כלה ששם מסיים קדושת ישראל שמשם ולהלאה אין מתפשט קדושת ישראל נגד זה חמל עלינו ה' יתברך ושלח לנו מקודם הצדיק האמת נחל נובע מקור חכמה להצילנו על ידי התגלות תורתו הקדושה שהמשיך ממקום גבוה ועליון ונורא מאד וכו' (שעדין שום צדיק לא הגיע למקום כזה לקבל תורה ולהורידה אלינו ושממשיך ושאינו מפסיק בכל פעם לעלות בעליות כאלו ויותר וכו') שהם מעיני הישועה האמיתיים החדשים לגמרי אשר כמוהם עדין לא היו מעולם ועיקר וגמר הגאולה האחרונה תלוי בזה שיתקבצו וישמעו כל ישראל יחד באחדות אחד אל הצדיק האמת שיודע בעמקות חכמתו לקרב נפשות ישראל וכל העולם לה' יתברך בכל דור איך שהם בכל מקום שהם.

{אב"י הנחל השלם - חלק ג' - מכתב תלד'}

*

 שיש לו כח לירד למטה למטה לעמקי עמקים, אפילו למקומות הנמוכים והרחוקים מכלל קדושת ישראל לגמרי, ומשבר ומבטל כל הרע הנאחז שם, ומלקט ומקבץ ומחפש, ומלקט ומקבץ ומאסף כל הנקודות טובות שיש בכל אחד, אפילו במינים וכופרים גמורים, ומחזק ומעורר אותם שאיך שהם ובמקום שהם, אף על פי כן עדיין יחפשו ויבקשו את ה', עד אשר בכח זה מעלה אותם אל הקדושה העליונה ומהפך להם הירידה לתכלית העליה.

{אב"י הנחל השלם - חלק ג' - מכתב שעו'}

נ נח פותח כל השערים

"נ נח" זה, הוא זה יש לו כוח, זה פותח כל, כל השערים, כל השערי רחמים, כל השערי תפילה, כל השערי תשובה, כל התורה.

*

רבינו הקדוש אמר: הבעל דבר הוא מסבב ככה, עם האדם, הוא רוצה חס ושלום להשפילו לגמרי, ואני עושה להפך (סבא צוחק), הוא אמר: הוא סוגר - והוא פותח, רבינו הקדוש פותח כל השערים של תשובה, של הכל, של כל התיקונים, דבר כזה עוד לא היה בעולם, עכשיו יש בעולם אור כזה שיהיה, ש... רק אנחנו רואים עוד לא הגיע הזמן שלו שיתגלה, אבל זה יתגלה, הגיע הזמן, כן, בדיוק, יתגלה גדולת הבורא יתברך.

*

סַבָּא: הַשֵּׁם שֶׁל רַבֵּנוּ בַּתְּחִלָּה נוּן וּבַסּוֹף נוּן, 'נַחְמָן' 

וְגַם רַבִּי 'נָתָן' בַּתְּחִלָּה נוּן וּבַסּוֹף נוּן, כֵּן.

יִנּוֹן שְׁמוֹ  - נוּן.

חָבֵר: נוּן, יוֹא, מָּשִׁיחַ, זֶה מָּשִׁיחַ 'יִנּוֹן שְׁמוֹ'.

סַבָּא: זֶה שַּׁעַר הַחֲמִשִּׁים, "נַ נַחְ".

חָבֵר:  זֶה כָּל הַפֶּתֶק שַּׁעַר הַחֲמִשִּׁים.

סַבָּא: כֵּן כֵּן.

(שיחות סבא ישראל המלך)

*

שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים זֶה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַחַיּוּת הָעֶלְיוֹן בַּקְּדֻשָּׁה הָעֶלְיוֹנָה מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ.

(ליקוטי הלכות - הכשר כלים - הלכה ד' אות כ')

*

וְזֶה יָדוּעַ שֶׁשַּׁעַר הַחֲמִשִּׁים אֵין מִי שֶׁיַּשִּיג כִּי אִם מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וַאֲפִלּוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם לֹא הִשִּיג כִּי אִם מ"ט פָּנִים.

(ליקוטי הלכות - העושה שליח לגבית חוב - הלכה ג' אות יב')

*

הִקְדַמְתָּ תְּרוּפָה לְמַכּוֹתֵנוּ, וְחוֹנַנְתָּ אוֹתָנוּ בְּסֵפֶר תְּהִלִּים הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה, הַפּוֹתֵחַ לָנוּ כָּל שַׁעֲרֵי רַחֲמִים, כָּל שַׁעֲרֵי הַתְּשׁוּבָה, שֶׁהֵם חֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי תְשׁוּבָה כְּנֶגֶד חֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי בִינָה.

וְאַתָּה תִמָּלֵא רַחֲמִים עָלַי, וְתַעַזְרֵנִי וְתוֹשִׁיעֵנִי עַל־יְדֵי־זֶה, וְתוֹצִיאֵנִי מְהֵרָה מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה, מֵחֹל לְקֹדֶשׁ, מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה, מִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה, וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹר גָּדוֹל. עַד אֲשֶׁר נִזְכֶּה בְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת הַקָּדוֹשׁ, בְּיוֹם הַחֲמִשִּׁים, שֶׁאַתָּה תָשׁוּב אֵלֵינוּ וְתִפְתַּח לָנוּ שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים הַקָּדוֹשׁ, וְתַשְׁפִּיעַ עָלֵינוּ רַחֲמִים גְּדוֹלִים וְחֶסֶד עֶלְיוֹן מִשָּׁם, בְּאֹפֶן שֶׁנִּזְכֶּה לְתַקֵּן הַכֹּל וְלָשׁוּב אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת תָמִיד.

מָלֵא רַחֲמִים, זַכֵּנִי לְהַרְבּוֹת בַּאֲמִירַת תְּהִלִּים בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה וּבְהִתְעוֹרְרוּת נִפְלָא בְּלֵב שָׁלֵם, עַד שֶׁאֶזְכֶּה שֶׁתַּשְׁפִּיעַ עָלַי בְּכָל עֵת הֲאָרָה וּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה מִשַּׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהוּא כּוֹלֵל כָּל שַׁעֲרֵי קְדֻשָּׁה, בְּאֹפֶן שֶׁתּוֹצֵיאֵנִי מְהֵרָה מִכָּל הַחֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי טֻמְאָה וְתַכְנִיסֵנִי לְכָל הַחֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי קְדֻשָּׁה, כִּי אֵין לָנוּ עַל מִי לְהִשָּׁעֵן כִּי אִם עָלֶיךָ אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם, כִּי לֵית אֲתַר פָּנוּי מִנָּךְ.

(ליקוטי תפילות - חלק ב' - מתוך תפילה לו')

הכל מתחיל ונמצא בנו בעצמנו

כִּ֥י גָ֮בַ֤ר עָלֵ֨ינוּ׀ חַסְדּ֗וֹ וֶאֱמֶת־יְהוָ֥ה לְעוֹלָ֗ם הַֽלְלוּ־יָֽהּ: פ

 

הַלְלוּ אֶת יְהוָה כָּל גּוֹיִם שַׁבְּחוּהוּ כָּל הָאֻמִּים.

 

כל התורה על רגל אחת

 

נחמן מנצח תמיד

 

נודה לך שיר חדש על גאולתינו