התאוות הם ברוגז איתי


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

רבי נחמן הורדנקר - מפי סבא ישראל - היום ב' בתמוז יום ההילולה שלו



רבי נחמן הורדנקר הוא נסע לארץ ישראל ועל הדרך באיסטנבול לקח אישה ספרדיה ונולד שמחה אבא של רבי נחמן. 
 נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

מתיקו לתיקון


הנחל נובע, שהוא גואל ומושיע ישראל

אשר בו בחר ה' מכל ישראל והעיר את רוחו והבעיר את לבבו כאש בוערת להבעיר ולהדליק ולהלהיב לבבות ישראל אל הנחל נובע, שהוא גואל ומושיע ישראל בדור הזה ולדורי דורות.
(אב"י הנחל - ספר הגאולה)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

חודש טוב ומבורך בברכת נ נח נחמ נחמן מאומן


(ליקוטי תפילות - י')

סבא ישראל מברך תפילת הדרך


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שיר חדש

שִׁיר חָדָשׁ אָז נָשִׁיר
מַלְכֵּנוּ כָּל אֶחָד וְאֶחָד מַרְאֶה בְּאֶצְבַּע בָּשָׂר
חָתוּם תּוֹרָה בְּלֵב כָּל אֶחָד מִלְּהִשָּׁכֵחַ
(מתוך שיר נעים של רבי נחמן - ליקוטי מוהר"ן)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים


אהבת חברים - סבא ישראל


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

המריבות והקטטות והשנאת חינם נמשך מזה מה שכל אחד מסתכל שלא בעין יפה בחבירו

צריך כל אדם ליזהר מאד שלא יסתכל הרבה בחבירו כי אף על פי שהוא מצוה גדולה לדבר עם חבירו בכל פעם ביראת שמיים ולרחם עליו להוציאו מעוונות ופגמים וקלקולים שלו כי זה עיקר ישוב העולם וכו', אף על פי כן צריך ליזהר מאד שיהיה העסק לטובה ולא לרעה לתקן ולא לקלקל יותר חס ושלום שלא יתגלגל מזה מחלוקת או שנאה חס ושלום. כי רוב המריבות והקטטות והשנאת חינם נמשך מזה מה שכל אחד מסתכל שלא בעין יפה בחבירו ורואה בו פגמים ומידות רעות הרבה עד שנדמה לו שאי אפשר לסובלם. וכמו כן מסתכל בו חבירו להיפך כי כמים הפנים לפנים עד שנתעורר שנאת חינם וקטטות ביניהם וזה הנגע מצוי הרבה מאד והיא שהחריבה את ביתינו כמו שאמרו רז"ל שחורבן בית שני היה רק על ידי שנאת חינם שבא על ידי הנ"ל על ידי שמסתכל ביותר בחבירו. כי באמת צריכין לדון את כל אדם לכף זכות וכשרז"ל אל תדין את חבירך עד שתגיע למקומו ומי הוא זה שיודע להגיע למקום חבירו כפי גבול הדעת של חבירו שמשמם נמשכו ונתגלגלו כל מדותיו ופעולותיו ומעשיו...
(ליקוטי הלכות - שותפים בקרקע ה' אות טו')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כולם יבואו למשיח: "תן לי תיקון, אני רוצה תיקון"


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך ככה יהיה

אני רוצה בהמה


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

רק רבי נחמן


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הִתְקָרְבוּת לְהַצַּדִּיק הוּא תִּקּוּן גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל תִּקּוּנֵי הַתְּשׁוּבָה

הִתְקָרְבוּת לְהַצַּדִּיק הוּא תִּקּוּן גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל תִּקּוּנֵי הַתְּשׁוּבָה, כִּי עַל-יְדֵי הַצַּדִּיק נִתָּקְנִים כָּל מִינֵי חֲטָאִים שֶׁבָּעוֹלָם בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת עַד שֶׁנַּעֲשָׂה מֵהֶם זְכֻיּוֹת.
אֲשְׁרֵי אָזְנֶיךָ וְעֵינֶיךָ וְלִבְּךָ הַשּׁוֹמְעִים וְהָרוֹאִים אֶת אוֹר הָאֱמֶת אוֹר הֶחָדָשׁ. הַמִּתְגַּעְגֵּעַ לְהִתְרָאוֹת בְּאַהֲבָה וְשִׂמְחָה בְּלֵב אֱמֶת.
יִשְׂרָאֵל דֹּב אוֹדֶעסֶר
(אב"י הנחל)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

סוד ראש השנה של רבינו



סבא זה רבינו רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ראש השנה שלו בירושלים עולה על הכל

"רחמנא ליבא בעי, העיקר הלב" - מפי סבא ישראל


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הניגון של שבועות בציון של סבא


חסיד מטוגן - מפי סבא ישראל


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך ככה יהיה

הקיבוץ הקדוש - טוב לצדיק טוב לשכנו

מי שרוצה לחום על חייו ולהסתכל על התכלית למען ייטב לו לעד צריך להשתדל בכל כוחו שיהיה על כל פנים שכן לכל מקום שמוצא איזה קיבוץ של כשרים ויראי ה' המקורבים לצדיקי אמת העוסקים לגשת אל הקודש ולהתפלל בכוונה ובכוח וכו'.
וכמו שאמר דוד חבר אני לכל אשר יראוך ולשומרי פקודיך וכנ"ל כי אין ערך להעבודה שיעבוד האדם בעצמו אפילו כל היום אם הוא חלוק מיראי ה' האמיתיים לנקודה טובה אחת שעושה כשמצטרף ומתחבר לקיבוץ היראים באמת כי טוב לצדיק טוב לשכנו כי כשמתחבר לקיבוץ הכשרים והיראים הוא בבחינת תוספת שכן אליהם שעל ידי זה מתרבה ומתגדל בית התפילה אלפי אלפים ורבי רבבות לאין קץ כנ"ל. 
ועל כן מתגבר ומתגרה הבעל דבר מאד מאד לארכו ולרוחבו להרבות מחלוקת על הצדיק הגדול האמיתי העוסק בזה לצרף ולבנות עוצם ריבוי בתים הקדושים הנפלאים הנ"ל על ידי שמקבץ ומוסיף בכל פעם נפשות השכנים על הקיבוץ הקדוש כנ"ל כי אם לא היה מחלוקת היו מתרבין הבתים של התפילה כל כך על ידי תוספת שכנים הרבה עד שכבר היו כל הטובות לישראל. וזה עיקר מחלוקת קורח ועדתו על משה רבינו שהוא בכל דור ודור כי בכל מקום שיש מחלוקת יש בהם ניצוצי קורח דתן ואבירם. כי כל צדיק אמיתי הוא בחינת משה והחולקים עליו הם בחינת קורח ועדתו.
הצדיק הגדול האמיתי הוא בחינת כלל התורה והתפילה בחינת בראשית ראש בית שהוא ראש של כל בית התפילה שהיא הבית המקדש שכלול מכל ריבוי הבתים לאין קץ שנעשים על ידי כל השכנים של הקיבוץ הקדוש כי זה הצדיק הוא העיקר והראש שעוסק לקבץ כל הנפשות השכנים הנ"ל ובונה ומצרף מהם כל עוצם ריבוי הבתים הנ"ל, ועל כן כולם נקראים שכנים אצלו כי זה הצדיק הוא הראש בית בחינת הבעל הבית של כולם וכולם הם שכנים אצלו ואשרי מי שהוא שכן אצלו עליו נאמר טוב לצדיק טוב לשכנו כי תיכף כשמתחבר אצלו ולהקיבוץ הקדוש שלו אפילו בנגיעה כל שהוא ונטפל להקיבוץ שלו כמו שכן בעלמא תיכף נתרבים ונכפלים הבתים של התפילה אלפי אלפים וריבי רבבות לאין קץ כנ"ל
(ליקוטי הלכות - הלכות נזקי שכנים הלכה ד' אות יא' ו- יב')
*
אֵיפֹה תִּתְפַּלֵּל בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה?, [אֵיפֹה הַסָבָא יִּהְיֶה?], כְפָר סָבָא, [אֵיפֹה רַבִּי יִשְׂרָאֵל יִּהְיֶה?], אֲנִי עוֹד לֹא יוֹדֵעַ, בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי חוֹלֶה אֲנִי יוֹדֵעַ אֵיפֹה? (סַבָּא צוֹחֵק), הָאֱמֶת אֲנִי רוֹצֶה לִהְיוֹת בֵּין, בֵּין אֲנָשִׁים שֶׁהֵם, שֶׁהֵם מִתְקָרְבִים לְרַבֵּנוּ.
[אֲנַחְנוּ בִּירוּשָׁלַיִם] בִּירוּשָׁלַיִם [כֵּן בַּכֹּתֶל, עַל יַד הַכֹּתֶל] כֹּתֶל אוֹ אוֹ בְּרַשְׁבִּ"י. [כֵּן, כֵּן, אֵיפֹה אַתָּה אֲנַחְנוּ הוֹלְכִים] נִרְאֶה, אֵין בְּעָיָה [אִם אַתָּה בַּכֹּתֶל, אֲנַחְנוּ בַּכֹּתֶל] אֲנִי הִתְפַּלַּלְתִּי כָּל יְמֵי חַיָּי עִם רַבִּי יִשְׂרָאֵל קָרְדוּנֶר בְּרַשְׁבִּ"י, וְעַכְשָׁו נִכְבַּשׁ יְרוּשָׁלַיִם, אוּלַי רְצוֹנוֹ הַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּהְיֶה בִּירוּשָׁלַיִם בַּכֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי, כֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי זֶה הַמָקוֹם שֶׁל כָּל הַצַּדִּיקִים, שֶׁל כָּל הַנְּשָׁמוֹת. 
(שיחות סבא המלך)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך המשיח ראש השנה שלו עולה על הכל 
"על ידי תוספת שכנים הרבה היו כל הטובות לישראל"

ועיקר התקרבות משיח הוא על ידי התפילה הנ"ל שנתרבה ונתגדל מאד על ידי השכנים

ותקראה לו השכינות שם הנאמר בעובד אבי ישי אבי דוד, השכינות דייקא, כי עובד בחינת הגואל צדק שהוא משיח שיצא ממנו כמובא בסוף התורה הנ"ל (ליקוטי תנינא - תורה ח') כמו שכתוב ברוך ה' אשר לא השבית לך גואל היום וקראנה שמו עובד. ועיקר התקרבות משיח הוא על ידי התפילה הנ"ל שנתרבה ונתגדל מאד על ידי השכנים כמבואר בהתורה הנ"ל עיין שם היטב כל הקשר של בנין התורה הזאת. ועל כן השכינות דייקא קראו לו שם. וזה הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני ה' בעתה אחישנה. כי על ידי ריבוי השכנים יתרבה הקטן והצעיר בריבוי עצום לאין קץ כנ"ל. כי אז יהיה קיבוץ גלויות ואפילו אומות העולם יתוספו על בית ישראל כמו שכתוב ונלוו גויים רבים אל ה' וכמבואר בפסוק והביאותים אל הר קדשי וכו' כי ביתי בית תפילה וכו' עוד אקבץ עליו לנקבציו.
(ליקוטי הלכות - הלכות נזקי שכנים הלכה ד' אות י')
*
וְעַל יְדֵי הַנִּגּוּן, בְּחִינַת שִׁיר חָדָשׁ, עַל יְדֵי זֶה נִתְתַּקֵּן הָרֵיחַ כַּנַּ"ל, שֶׁהוּא בְּחִינַת מָשִׁיחַ, בְּחִינַת (איכה ד): רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה'. וְזֶהוּ: וַיְהִי לְמַס עוֹבֵד זֶה בְּחִינַת מָשִׁיחַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (רות ד): בָּרוּך ה' אֲשֶׁר לֹא הִשְׁבִּית לָך גֹּאֵל וְכוּ' וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד.  
(ליקוטי תנינא- תורה ח')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך ככה יהיה
ראש השנה של סבא המלך המשיח בירושלים בקודש הקודשים עולה על הכל

כל מה שנתוסף שכן להראש בית על הקיבוץ הקדוש

עיקר בנין התורה הוא על ידי התהוות הבתים הנוראים שנעשים על ידי התפילה שכולם נעשים ונבנים על ידי הראש בית שהוא הבעל הבית של העולם שהוא הצדיק הדור האמת שהוא עוסק לקבץ הנפשות ולבנות מהם הבתים הנפלאים והנוראים לאין קץ ולהעלות שעשועים גדולים לפני השם יתברך בלי ערך. וזה הצדיק הוא הבעל הבית של כל הבתים ונקרא ראש בית בחינת בראשית שמשם בנין כל התורה כנ"ל וכל נפש ונפש שבא אצלו ונתוסף להקיבוץ הקדוש נקרא שכן ועל ידי ריבוי השכנים נתרבין בתי התפילה לאין קץ כנ"ל.
ובוא וראה גבורת ה' שלא כמידת בשר ודם מידת הקב"ה כי אצל האדם כשבא אצלו שכן והוא מכניסו לביתו צר לו המקום כי נעשה דוחק בביתו מחמת שנתוספו דיורים מכל שכן כשמאסף שכנים הרבה לתוך ביתו שכל מה שנתוסף שכן יותר צר במקום יותר.
אבל בקדושה בענין תפילה הנ"ל כל מה שנתוסף שכן להראש בית על הקיבוץ הקדוש לא די שאין המקום צר אף גם אדרבא כל מה שנתוסף שכן נתרבו ונתוספו בתי התפילה יותר ויותר כפלי כפליים הרבה יותר מבתחילה וגם כל בית ובית גדול יותר מבתחילה.
(ליקוטי הלכות - הלכות נזקי שכנים הלכה ד' אות ז' ו- ח')
*
אִם כֵּן לֹא צָרִיךְ לִנְסֹעַ לְאוּמַן, יִהְיֶה יְרוּשָׁלַיִם, רַק צָרִיךְ לִהְיוֹת מָקוֹם בִּשְׁבִיל כָּל הָעוֹלָם שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם אֵיפֹה לַעֲמֹד.
(שיחות סבא המלך המשיח ראש בני ישראל)

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים ראש השנה של סבא עולה על הכל