כִּי תַעֲבר בַּמַּיִם אִתְּך אָנִי

תורה שאמר רבינו הקדוש בשבת ראשון שחזר מארץ ישראל בסעודה שלישית:
תורה עג' - כִּי תַעֲבר בַּמַּיִם אִתְּך אָנִי (יְשַׁעְיָה מ''ג)

דְּהִנֵּה הַתּוֹרָה סְתִים וְגַלְיָא וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא גַּם כֵּן סְתִים וְגַלְיָא דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁנִּגְלֶה לָנוּ הוּא הַלְּבוּשׁ וְחִיצוֹנִיּוּת וּמַה שֶּׁנִּסְתָּר מִמֶּנּוּ הוּא הַפְּנִימִיּוּת וְהִנֵּה כָּל אָדָם צָרִיך לְזָרֵז אֶת עַצְמוֹ לְהַשִּׂיג הַפְּנִימִיּוּת מַה שֶּׁנִּסְתָּר מִמֶּנּוּ אַך אֵיך יוּכַל לְהַגִּיעַ אֶל הַנִּסְתָּר מִמֶּנּוּ בִּתְפִלָּה לִשְׁמָהּ שֶׁיְּקַשֵּׁר הַמַּחֲשָׁבָה אֶל הַדִּבּוּר שֶׁל הַתְּפִלָּה, בְּקֶשֶׁר אַמִּיץ וְחָזָק כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא מִתְאַוֶּה לִתְפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים, וְלָמָּה, כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא חָפֵץ חֶסֶד הוּא וְרוֹצֶה תָּמִיד לְהַשְׁפִּיעַ הַשְׁפָּעוֹת וּבְרָכוֹת וְאֵין הַשְׁפָּעָה יְכוֹלָה לֵירֵד, רַק עַל יְדֵי כְּלִי הַנִּקְרָא אֲנִי שֶׁנֶּאֱמַר: ''וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם'' וְהַכְּלִי הַנַּ''ל נַעֲשֶׂה עַל יְדֵי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּאפֶן שֶׁמְּקַשֵּׁר הַמַּחֲשָׁבָה לְהַדִּבּוּר ''וְעַמֵּך כֻּלָּם צַדִּיקִים'' וזהו אֲנִי: אָלֶף, מִלָּשׁוֹן ''אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים'', נּוּן נִקְרָא דִּבּוּר, כִּי הַדִּבּוּר הוּא מַלְכוּת, עַל דֶּרֶך מַלְכוּת פֶּה וּמַלְכוּת נִקְרָא נוּן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב ''יִנּוֹן שְׁמוֹ'' וּפֵרֵשׁ רַשִׁ''י: לְשׁוֹן מַלְכוּת יוּד נַעֲשֶׂה, עַל יְדֵי הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁמְּקַשֵּׁר לְהַדִּבּוּר כַּנַּ''ל 'אָז יָשִׁיר משֶׁה'', וּפֵרֵשׁ רַשִׁ''י: יוּ''ד עַל שֵׁם הַמַּחֲשָׁבָה נֶאֶמְרָה וְנִגְמָר הַכְּלִי הַנִּקְרָא אֲנִי וְהַשֶּׁפַע יוֹרֵד וְנִשְׁלָם חֵפֶץ הַשֵּׁם יִתְבָּרַך כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא.

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך המשיח

אל תהי בז לכל אדם

אף על פי שהצדיק האמת בחינת מרדכי רוצה לזכות את הכל, אפילו הגרוע שבגרועים כי הוא מקיים בשלמות "אל תהי בז לכל אדם", אבל כל זה אם הבזוי רוצה בתיקונו של הצדיק, אבל כשזה הבזוי אינו חפץ כלל בברכה ותיקון של הצדיק, אדרבא, הוא מבזה ומחרף את הצדיק והנלוים אליו בכל הבזיונות ורוצה לשפוך דמם ממש חס ושלום שזה בחינת שנאמר בהמן "ויבז בעיניו", על כן איש כזה בודאי אסור לזכותו ואסור לחמול עליו.

ובזה פגם שאול במה שהחייה את אגג, כי אף על פי שצריכין לקיים "אל תהי בז לכל אדם", אבל זה המבזה כל אדם ורוצה לאבד את הכל, בודאי צריכין להשתדל להכניעו ולהפיל אותו מפלה גדולה, שזה בחינת מצוות זכירת מעשה עמלק, למחות זכרו מן העולם ואדרבא בזה דייקא מקיימין עניין "אל תהי בז לכל אדם", במה שמבטלין קליפת עמלק מן העולם שהוא מבזה את הכל.

וכל מה שמכניעין קליפת עמלק ביותר כמו כן מתגבר ביותר כח הצדיק שמקיים "אל תהי בז לכל אדם". ועל כן מרדכי הצדיק תיקן פגם שאול במה שכשבא המן לידו נקם בו הרבה וקיים בו "ואתה על במותימו תדרוך", כמאמר חכמינו ז"ל.
(אוצר היראה - פורים סז')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ

וְזֶה בְּחִינַת מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ, דְּהַיְנוּ שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לִשְׁלֹחַ לַחֲבֵרוֹ מֵהַמַּאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים. זֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שָׁם בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל שֶׁמִּי שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת הִתְגַּלּוּת הַמַּקִּיפִים הוּא צָרִיךְ לְהֵטִיב מִטּוּבוֹ לַאֲחֵרִים וּלְגַלּוֹת הַסְּגֻלָּה לְעַם סְגֻלָּה, דְּהַיְנוּ לִדְרֹשׁ בָּרַבִּים וּלְגַלּוֹת לַאֲחֵרִים מַה שֶּׁזָּכָה שֶׁנִּתְגַּלֶּה לוֹ מֵהֶאָרַת הַמַּקִּיפִים הַנַּ"ל וְכוּ', עַיֵּן שָׁם. 

וְזֶה בְּחִינַת מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ, כִּי הַמַּאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים הֵם בְּחִינַת הֶאָרַת הַמַּקִּיפִים. כִּי בְּמַאֲכָלִים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהֵם בְּחִינַת מַאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים כַּנַּ"ל בָּהֶם מִתְגַּלִּין הַמֹּחִין וְהַמַּקִּיפִים כַּנַּ"ל וְעַל כֵּן כָּל אֶחָד מְחֻיָּב לִשְׁלֹחַ לַחֲבֵרוֹ מֵהַמַּאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת כְּדֵי לְהֵטִיב מִטּוּבוֹ לַאֲחֵרִים. כִּי הַמִּשְׁלוֹחַ מָנוֹת שֶׁשּׁוֹלְחִין אֶחָד לַחֲבֵרוֹ מֵהַמַּאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים זֶה מְרַמֵּז עַל הַמַּקִּיפִים שֶׁזּוֹכִין בְּפוּרִים שֶׁהֵם מְאִירִין בְּהַמַּאֲכָלִים כַּנַּ"ל שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְגַלּוֹת וּלְהָאִיר בַּחֲבֵרוֹ הֶאָרָה זוֹ וּלְהֵטִיב מִטּוּבוֹ לַאֲחֵרִים כַּנַּ"ל.

וְעַל כֵּן נִקְרָא מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת לְשׁוֹן מָן כִּי הֵם בְּחִינַת מָן שֶׁהוּא דַּעַת, כַּמּוּבָא, בְּחִינַת מַאֲכָל שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, לָמָּה נִקְרְאוּ שְׁחָקִים? שֶׁשָּׁם שׁוֹחֲקִין מָן לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא. וְעִקַּר מַאֲכַל הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא זֶה בְּחִינַת הַשָּגַת הַמַּקִּיפִים הַנַּ"ל שֶׁיִּתְגַּלּוּ לֶעָתִיד בִּבְחִינַת צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם כַּנַּ"ל. נִמְצָא שֶׁהַמָּן שֶׁהוּא מַאֲכַל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, הוּא בְּחִינַת דַּעַת בְּחִינַת מַקִּיפִים הַנַּ"ל וְזֶה בְּחִינַת מַאֲכָלִים שֶׁל פּוּרִים כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת, כִּי הֵם בְּחִינַת מָן שֶׁהוּא בְּחִינַת מַקִּיפִים כַּנַּ"ל וְעַל כֵּן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִשְׁלֹחַ לַחֲבֵרוֹ כְּדֵי לְהֵטִיב מִטּוּבוֹ לַאֲחֵרִים כַּנַּ"ל, כִּי עַל יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַבֶּרֶת הַנְּשָׁמָה עִם הַגּוּף וּמֵאִיר הַמַּקִּיף לִפְנִים, כִּי גּוּף וּנְשָׁמָה הֵם בְּחִינַת פְּנִימִי וּמַקִּיף כְּדִלְקַמָּן וְעַל כֵּן עַל יְדֵי אֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה אֲכִילַת פּוּרִים, עַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא מְאִירִים הַמַּקִּיפִים כַּנַּ"ל וּמֵאֵלּוּ הַמַּקִּיפִין הַמִּתְגַּלִּין בְּפוּרִים שֶׁהֵם מְלֻבָּשִׁים בְּהַמַּאֲכָלִים כַּנַּ"ל שׁוֹלֵחַ כָּל אֶחָד לַחֲבֵרוֹ מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת כַּנַּ"ל.
(ליקוטי הלכות - אפטרופוס - הלכה ב' אות י')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

נִכְנַס יַיִן יָצָא סוֹד

חַיָּב אֱנָשׁ לִבְסוּמֵי בְּפוּרַיָּא עַד דְּלָא יָדַע בֵּין אָרוּר הָמָן לְבָרוּךְ מָרְדְּכַי.
וְזֶה בְּחִינַת מַקִּיפִים הָעֶלְיוֹנִים שֶׁשָּׁם הַיְדִיעָה וְהַבְּחִירָה כֻּלּוֹ חַד וְשָׁם כֻּלּוֹ טוֹב וְשָׁם הוּא בְּחִינַת דְּלָא יָדַע וְכוּ' וְאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּיג זֶה הַשֵּכֶל עַכְשָׁו. וּבְפוּרִים צְרִיכִין לְהִשְׁתַּכֵּר עַד שֶׁיַּעֲלֶה וְיַגִּיעַ עַד שָׁם וְעִקַּר הַשִּׁכְרוּת שֶׁל פּוּרִים הוּא בְּיַיִן, זֶה בְּחִינַת נִכְנַס יַיִן יָצָא סוֹד.
כִּי יַיִן נִתַּן בְּשִׁבְעִים אוֹתִיּוֹת זֶה בְּחִינַת שִׁבְעִין קָלִין וְעַל יָדָם יוֹצֵא וְנִתְגַּלֶּה הַסּוֹד, הַיְנוּ הַמֹּחִין וְהַמַּקִּיפִים שֶׁמַּשִּיגִים עַל יְדֵי בְּחִינַת הַיַּיִן שֶׁל פּוּרִים שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׁבְעִין קָלִין וְעַל יָדָם יוֹצֵא וְנִתְגַּלֶּה הַסּוֹד, הַיְנוּ הַמֹּחִין וְהַמַּקִּיפִים שֶׁמַּשִּיגִים עַל יְדֵי בְּחִינַת הַיַּיִן שֶׁל פּוּרִים שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׁבְעִין קָלִין שֶׁעַל יָדָם נוֹלָדִין וְנִתְגַּלִּין הַמֹּחִין וְהַמַּקִּיפִים שֶׁהָיוּ מִתְּחִלָּה בְּסוֹד בִּבְחִינַת הֶעְלֵם כַּנַּ"ל.
(ליקוטי הלכות - אפטרופוס הלכה ב' אות ח')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים 

ונעשה בריאת עולם

הביא את רבי ישראל [קרדונר], הוא הוציא אותו בכח ממירון, והביא אותו לטבריה, והביא אותו מהחמור ישר לבית שלי, כן, ונעשה בריאת עולם, מאין ואפס.
(שיחות סבא ישראל המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)


הַמֶּלֶךְ יִשְֹרָאֵל שֶׁהוּא מַנְהִיג הַדּוֹר

עִקַּר בְּחִינַת הֲשָׁבַת אֲבֵדָה בְּחִינַת תְּשׁוּבָה תָּלוּי בְּהַמֶּלֶךְ יִשְֹרָאֵל שֶׁהוּא מַנְהִיג הַדּוֹר.

כִּי עִקַּר בְּחִינַת הַמֶּלֶךְ הוּא לְהָשִׁיב אֲבֵדוֹת וְנִדָּחִים.

וְזֶה בְּחִינַת פּוּרִים בְּחִינַת מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר, כִּי הָמָן עֲמָלֵק בִּקֵּשׁ לְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים, כִּי עִקַּר הַכְנָעַת עֲמָלֵק הוּא עַל יְדֵי מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה, דְּהַיְנוּ מֶלֶךְ יִשְֹרָאֵל שֶׁנִּצְטַוָּה לְהַכְרִית זַרְעוֹ כַּנַּ"ל. 
(ליקוטי הלכות - אבידה ומציאה הלכה ב' אות ב'-ג')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אָז יָבוֹא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שֶׁמַּלְכוּתוֹ נִמְשָׁל לַלְּבָנָה

וְזֶהוּ בְּחִינַת פָּרָשַׁת הַחֹדֶשׁ, שֶׁהוּא קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת מִלּוּי הַיָּרֵחַ, בְּחִינַת וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַכְנָעַת מְאוֹרֵי אֵשׁ וְהִתְגַּבְּרוּת מְאוֹרֵי אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת אוֹר הַחַמָּה, כִּי בַּמִּזְרָח הַחַמָּה זוֹרַחַת וּבַמַּעֲרָב שׁוֹקַעַת וּבַלַּיְלָה בְּעֵת שְׁקִיעַת אוֹר הַחַמָּה אָז הִתְגַּבְּרוּת מְאוֹרֵי אֵשׁ וְעַל כֵּן כְּתִיב בַּמִּשְׁכָּן, וְאֵשׁ תִּהְיֶה לַיְלָה בּוֹ לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ וּכְשֶׁמִּתְגַּבְּרִים חַס וְשָׁלוֹם, הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ, זֶה בְּחִינַת מִעוּט הַלְּבָנָה וּפְגִימָתָהּ, כִּי הַלְּבָנָה שְׁלִיטָתָהּ בַּלַּיְלָה בְּעֵת הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי אוֹר וְעַל כֵּן רוֹצִים לְהִתְאַחֵז בָּהּ חַס וְשָׁלוֹם, הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ שֶׁשְּׁלִיטָתָם בַּלַּיְלָה.

וּצְרִיכִין לְהִתְגַּבֵּר לְהַכְנִיעַ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לְהִתְאַחֵז בְּהַלְּבָנָה שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ, בְּחִינַת אֶסְתֵּר שֶׁנִּקְרֵאת עַל שֵׁם הַהַסְתָּרָה שֶׁהִיא בְּחִינַת פְּגִימַת הַלְּבָנָה בִּזְמַן הַגָּלוּת, כִּי כָּל עֲבוֹדָתֵנוּ הִוא לְמַלְּאוֹת פְּגִימוֹת הַלְּבָנָה, דְּהַיְנוּ לְהַכְנִיעַ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ וּלְבַטְּלָם מִן הָעוֹלָם וְאָז יִהְיֶה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת בִּנְיַן הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁאָז תִּתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה, כִּי אָז יָבוֹא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שֶׁמַּלְכוּתוֹ נִמְשָׁל לַלְּבָנָה, כִּי הַכֹּל אֶחָד כַּנַּ"ל כִּי הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ הֶחֱרִיבוּ אֶת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת דָּוִד, בְּחִינַת לְבָנָה, כִּי הֵם בְּחִינַת פְּגִימַת הַלְּבָנָה.

וּכְשֶׁמְּבַטְּלִין הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ עַל יְדֵי שֶׁמְּשַׁבְּרִין כָּל הַתַּאֲוֹת רָעוֹת וְכָל הַמִּדּוֹת רָעוֹת הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת גַּשְׁמִיִּים, עַל יְדֵי זֶה מְבַטְּלִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְאָז יִהְיֶה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר. וְאָז יָשׁוּב מַלְכוּת בֵּית דָּוִד לִמְקוֹמוֹ וְיִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כְּבַתְּחִלָּה, כִּי הַכֹּל נִתְתַּקֵּן עַל יְדֵי הִתְגַּבְּרוּת מְאוֹרֵי אוֹר עַל מְאוֹרֵי אֵשׁ כַּנַּ"ל:

וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ פָּרָשַׁת חֲצוֹת לְפָרָשַׁת הַחֹדֶשׁ, כִּי עַל יְדֵי קִימַת חֲצוֹת נִכְנָעִין מְאוֹרֵי אֵשׁ וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי אוֹר שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִתְתַּקֵּן כַּנַּ"ל.
(ליקוטי הלכות - מתנה הלכה ג' אות יג')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הכל שקר רק בכותל יש אמת (:


הצדיק האמת משיח ה'

...אשר שזר עצמו בכל ליבו בהצדיק האמת משיח ה' המנחם ומשמח הכל ומהפך כל הירידות לעליות בפלאות חכמתו הנורא חיים ארוכים חיים טובים של הבעטלירס הנוראים...
{אב"י הנחל השלם - חלק ב' - מכתב קנ'}

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן ♥ בִּירוּשָׁלָיִם

עכשיו נתגלה רבינו רבי נחמן שזה עניין של משיח, של הגאולה, של, זה חדשות, חדשות.
(מתוך סרט וידאו של סבא ישראל - עם מרגלית צנעני)

"עליך אמרתי האש שלי תוקד עד ביאת המשיח"


עכשיו ההתחלה של הגאולה ותיקון כל העולמות הוא מפורים, שהוא מחית עמלק, שזה עיקר הגאולה של משיח, כי מלחמה לה' בעמלק מדור דור וכו' עד דורו של משיח.
(אוצר היראה - פורים)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך
מלא רפואות מהרופא הגדול אשרינו אשרינו 
נ נח נחמ נחמן סבא המלך המשיח

ועתה כל תקותנו, שיתתקן הכל על ידי משיח צדקנו

עכשיו כל עיקר תיקוננו הוא רק על ידי הצדיק הגדול, שיכול לירד לעומק הנפילה והירידה של כל אחד ולהעלותו בחכמתו הנפלאה לתכלית תכלית העליה. ואם היה כל העולם מתבטלים אליו, אזי כבר היה הכל מתוקן לגמרי. אבל בעונותינו, לא די שאינם מתבטלים אליו, רק אדרבא, הבעלי גאוה, השקרנים ועזי פנים, חולקים ומדברים חרופים וגידופים ושקרים וליצנות ולשון הרע על הצדיק האמת ואנשיו, כשרי הדור האמיתיים, עד אשר נשלך האמת ארצה, ועל ידי זה נעשה כל הקילקולים שבעולם, ומזה עיקר אריכת הגלות. ועתה כל תקותנו, שיתתקן הכל על ידי משיח צדקנו, שיגלה אור הצדיק בכל העולם, ויבטל המחלוקת ויעשה שלום נפלא בעולם.
(אבי הנחל השלם מכתב פה')

נ נח נחמ נחמן בירושלים סבא המלך המשיח וככה יהיה

וְתָבִיא לָנוּ מְהֵרָה אֶת מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וִיתַקֵּן כָּל הָעוֹלָם הַזֶּה

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתְּרַחֵם עָלֵינוּ וּתְזַכֵּנוּ וְתִשְׁלַח וְתָבִיא לָנוּ מְהֵרָה אֶת מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וִיתַקֵּן כָּל הָעוֹלָם הַזֶּה עִם כָּל הָעוֹלָמוֹת מֵראשׁ וְעַד סוֹף שֶׁתְּלוּיִים כֻּלָּם בָּזֶה הָעוֹלָם הַמַּעֲשֶׂה רַחֵם עָלָיו וְעָלֵינוּ וּתְבִיאֵהוּ מְהֵרָה לְשָׁלוֹם, וִיתַקֵּן הַכּל בְּתִקּוּן נִפְלָא וְנוֹרָא, וְיָאִיר לָנוּ הַדַּעַת הָאֲמִתִּי וְיִפְתַּח עֵינֵינוּ וְלִבֵּנוּ בְּתוֹרָתֶךָ...
(ליקוטי תפילות קמב')

נ נח נחמ נחמן משיח בירושלים סבא המלך

מלך המשיח שיוציא את כולם מעוונות

עיקר שלמות התגלות אור הצדיק האמת יהיה נגמר על ידי מלך המשיח שיוציא את כולם מעוונות הנמשכים מהשקר ויבטל כח יצר הרע שיניקתו מהשקר, ויוציא את כולם משטות וטעות של חכמות חיצוניות וכפירות הנמשכים ויונקים מאמונות של שקר והבל, ועל ידי זה ישובו ישראל לה' יתברך ותבוא הגאולה האחרונה השלמה שאין אחריה גלות.
(אב"י הנחל מכתב טז' ח"ב)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך

בסימן טוב ספר חדש של סבא בא לנו...למי שחשקה נפשו
אליהו - 0509905960

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן בזה תלוי כל התורה וכל האמונה וכל האמת וכל האור

עכשיו רבינו הקדוש אומר מה זה נחמן, נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן בזה תלוי כל התורה וכל האמונה וכל האמת וכל האור, אינני יודע עם מי אני מדבר, אבל דיבורים דיבורי אמת כזה, דיבורי אמונה כזה, עוד לא היה בעולם, ויהיה עולם חדש, עולם של אמונה, עולם של אמת, עולם של תורה כזה, עוד לא היה מעולם.
(שיחות סבא המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)
חבר: מי זה "נ נח" סבא?
סבא: "נ נח נחמ נחמן", רבינו הקדוש גילה, שהוא זה 'נחמן', מה, מה, מה זה 'נחמן'?, נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן, הוא גילה את זה, עוד לא היה שום התגלות מזה בעולם, עכשיו הוא בעצמו גילה מי הוא זה, "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן", זה הוא, זה, שום צדיק לא גילה על זה, שום גמרא, רק רבינו הקדוש בעצמו הוא גילה על זה, שהוא נחמן, "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן".
(שיחות סבא המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן, זה תורה של רבינו הקדוש, הוא גילה שהוא נחמן זה הפירוש, 'נחמן' זה "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן", תכלית השלמות.
(שיחות סבא המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)