גדולתנו ותפארתנו יגלה סבא משיח צדקנו

וְהָאֵר עָלֵינוּ הֶאָרַת הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה שֶׁהוּא אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ

אַתָּה חוֹשֵׁב מֵרָחוֹק לְהֵטִיב אַחֲרִיתֵנוּ בְּטוֹבוֹת נוֹרָאוֹת וְנִפְלָאוֹת אֲשֶׁר לא נִשְׁמְעוּ מֵעוֹלָם, וְיֵשׁ תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵנוּ עַל כֵּן רָמַזְתָּ לָנוּ מֵרָחוֹק וְהוֹדַעְתָּנוּ גַם עַתָּה הִתְנוֹצְצוּת נִפְלָא מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, לְמַעַן נֵדַע וְנַאֲמִין שֶׁכָּל אֲרִיכַת הַזְּמַן שֶׁל כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְהַצָּרוֹת מַה שֶּׁעוֹבְרִים עַל יִשְׂרָאֵל מִיּוֹם הַגָּלֻיּוֹת בִּכְלָלִיּוּת, וּבִפְרָטִיּוּת כָּל מַה שֶּׁעוֹבֵר עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד, הַכּל אֵינוֹ נֶחְשָׁב לִכְלוּם וְהַכּל יִשְׁתַּכַּח וְיִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי בָּעֵת שֶׁיִּתְגַּלֶּה הַדַּעַת הַשָּׁלֵם עַל יְדֵי מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ שֶׁיָּבא בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ, שֶׁנִּזְכֶּה לְהַשִּׂיג הַדַּעַת שֶׁל בְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן

עַל כֵּן רַחֵם עָלֵינוּ גַּם עַתָּה, וְהָאֵר עָלֵינוּ הֶאָרַת הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה שֶׁהוּא אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, בְּאפֶן שֶׁנִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ וּלְבַטֵּל כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמִּדּוֹת רָעוֹת עַל יְדֵי שֶׁנִּזְכּר תָּמִיד בְּבִטּוּל הַזְּמַן, כִּי הַזְּמַן רָץ וְשָׁט וּפּוֹרֵחַ מְאד, וְאֵינוֹ מִתְמַהְמֵהַּ וּמִתְעַכֵּב אֲפִלּוּ רֶגַע אַחַת, וְאֵין בּוֹ שׁוּם תְּפִיסָה כְּלָל, כִּי בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל חֲמל עָלֵינוּ בְּחֶמְלָתְךָ הַגְּדוֹלָה וְהַצִּילֵנוּ מִפִּגְעֵי הַזְּמַן, וְאַל נַחֲלִיף עוֹלָם עוֹמֵד לָנֶצַח בְּעוֹלָם עוֹבֵר חַס וְשָׁלוֹם חָנֵּנוּ מֵאִתְּךָ דַּעַת וְשֵׂכֶל אֲמִתִּי בְּאפֶן שֶׁנִּזְכֶּה לְהָבִין וְלִרְאוֹת בִּטּוּל הַזְּמַן, וְאַל יַטְעֶה אוֹתָנוּ הַזְּמַן כְּלָל וְנִזְכֶּה לְהַתְחִיל בַּעֲבוֹדָתְךָ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת מֵחָדָשׁ, וְאַל יְבַלְבֵּל אוֹתָנוּ כְּלָל כָּל מַה שֶּׁעָבַר עָלֵינוּ עַד אוֹתָהּ הַשָּׁעָה וְנִזְכֶּה בְּכָל עֵת לְקַדֵּשׁ עַצְמֵנוּ בֶּאֱמֶת, וּלְקַשֵּׁר וְלִכְל ל כָּל הַזְּמַן בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, עַד שֶׁנִּזְכֶּה לָצֵאת מִתַּחַת הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, כִּרְצוֹנְךָ וְכִרְצוֹן צַדִּיקֶיךָ הָאֲמִתִּיִּים אֲשֶׁר זָכוּ לָזֶה בִּשְׁלֵמוּת בֶּאֱמֶת "הֲשִׁיבֵנוּ יְהוָה אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם, יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגוֹאֲלִי"

(ליקוטי תפילות - ח"ב - לב)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

"נַ נַחְ נחמ.." הוא הגאולה

אבל יש צדיק רבינו רבי נחמן שהוא זה, זה, זה, הוא כולו, כולו נס, כל דיבור שיצא מפיו, כל מה שגילה וכל ענייניו וכל נפש שמתקרב אליו וכל ספר שמדפיסים, זה הכל נוגע להגאולה, כי הוא עיקר הגאולה, וזה מרומז בזה, בזה המכתב "נַ נַחְ נחמ.." הוא הגאולה, זה השיר שיתנגן, זה שיר של חסד שיתנגן לעתיד, הוא זה השיר!, כן, אוי, אוי, מחזיקים ביד, כל הנסים הם היו, הם היו, זמני, היו רק בזמנם, בזמן, זמני, ועכשיו אנחנו, כתוב בתורה הנסים של מצרים ועוד נסים, נסים, נסים, אבל לא רואים, אנחנו מאמינים בתורה שהיה נסים, וודאי, אבל זה הוא חי וקיים, זה חי וקיים, וזה נס כזה, איך הוא בא לטבריה? ואיך הוא בא להספר? ואיך אני פתחתי את הספר והיה שמה המכתב? ורואים השגחה כזו בעיניים, רואים פלאות כאלה שאי אפשר, למעלה מן הטבע, כן, ורבינו הקדוש כותב עלי, על ישראל בער: "עליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען", רבינו הקדוש אמר זה: "מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען", הוא הבטיח שהוא, שלא יכבה האש שלו, אז זה שאמרתי אז, זה "עליך אמרתי", "עליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען" (סבא צוחק)...

(שיחות סבא המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

מלכות דוד שהיא קשורה וצרורה בצרור החיים שהם התפילין

תפילין הם התנוצצות המוחין כידוע וכמבואר בדבריו ז"ל במקום אחר . שעל ידי זה זוכין לגדולה בחינת מלכות בבחינת מלך אסור ברהטים. ברהיטי מוחין שזהו כל בחינת תפילין כמבואר בדברי רז"ל שמקרא זה נאמר על תפילין שהם בחינת רהיטי מוחין התנוצצות המוחין שבהם אסור וקשור וצרור בחינת המלכות שזהו בחינת והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים שנאמר על מלכות דוד שהיא קשורה וצרורה בצרור החיים שהם התפילין שזהו בחינת קשר של תפילין כמבואר במקום אחר. היינו שהשם יתברך ברחמיו ציונו להניח תפילין בכל יום שהם התנוצצות המוחין שהם בחינת אור הפנים כדי להמשיך עלינו על ידי זה קדושת אור פני הצדיקים האמתיים שעל ידי הסתכלותם עיקר התנוצצות המוחין עד שזוכין לכל הבחינות הנ"ל עד שזוכין לחיים נצחיים שהם ענוה ושפלות אמיתי של משה רבינו

(ליקוטי הלכות - הלכות תפילין ו')

עיקר מצות תפילין שמניחין בכל יום כדי לזכות לחיים בחינת ואתם הדבקים כנ"ל, היינו לזכות לחיים ארוכים הנ"ל לחדש חיותו דקדושה בכל עת, להתחיל בכל פעם מחדש, וזה עיקר המוחין והחיים הנמשכין מהזקן העליון הנ"ל שמשם שורש התפילין כנ"ל, שחי חיים ארוכים הנ"ל ששם נכלל הזקנה והינקות יחד שזה בחינת תתחדש כנשר נעוריכי, כמו שאמרו רז"ל הנשר הזה כשמזקין וכו', היינו שכל מה שמזקין יותר הוא מחדש חיותו יותר ומתחיל בכל פעם מחדש ביותר, ומתחיל לחיות בכל פעם מחדש, ועל כן היה לו הסכמה מן הנשר הגדול דייקא כי חיות כזה הוא בחינת תתחדש כנשר כנ"ל, ומשם בחינת התפילין, שהם בחינת החיים הנ"ל כנ"ל.

(ליקוטי הלכות - הלכות תפילין ה')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אתה הוא מלכנו, אתה הוא מושיענו

כולם יאספו כל המתנות, כל ה... ויאמרו לרבינו: "אתה הוא מלכנו, אתה הוא מושיענו... אתה הוא מלכנו" (סבא צוחק)

צריכין לדבר רק דיבורים קדושים

על ידי דיבורי תורה ותפילה מעלין כל הניצוצות הנפולים ונתקנים ונתחדשים כל העולמות הנפולים ונחשב כאילו ברא שמים וארץ וכל העולמות מחדש. על כן צריכין לדבר רק דיבורים קדושים ולא דיבורים אחרים כדי להעלות הניצוצות לתקן כל העולמות ועל ידי זה יתקרב ביאת המשיח.

(קיצור ליקוטי מוהר"ן - עה')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

סבא זה רבינו משיח צדקינו לעולם ועד

צריך כל אדם לראות שמצידו לא יהיה עיכוב ביאת משיח, דהיינו שיראה לתקן מעשיו ולעשות תשובה שלמה כדי שהוא לא יעכב בעוונותיו ביאת משיח

(קיצור ליקוטי מוהר"ן - עט')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ונזכה להגדיל ולנשא ולפאר ולרומם מלכותך בעולם

ונזכה להעלות המלכות דקדושה מהגלות ותזכה אותנו ואת כל עמך בית ישראל, שנזכה כל אחד ואחד לגלות חלקי קדושת משיח המושרש בקרב כל אחד ואחד מישראל ותמשיך עלינו חיים טובים וארוכים ותזכנו לחיים נצחיים, ותחמול עלינו ותושיענו ותזכנו לעמוד ולקום בתחיית המתים לחיי עולם עם שאר הצדיקים והחסידים והתמימים והכשרים.

יהי רצון מלפניך יהוה אלוהינו ואלוהי אבותינו, שנשמור חוקיך ומצוותיך בעולם הזה, ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא ונזכה להגדיל ולנשא ולפאר ולרומם מלכותך בעולם, ולגלות ולפרסם מלכותך לכל באי עולם ולהעלות המלכות דקדושה לשרשה, ותשיב אל דודה באהבה ואחוה ורעות ויהיה נעשה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה ביחודא שלים על ידינו תמיד

(ליקוטי תפילות - פ')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הלא גם יחזקאל היה בן אדם

שמעתי שפעם אחת סיפרו לפניו זכרונו לברכה אודות הרב דקהילת ברדיטשוב שלא רצה לילך למקוה בבוקר של חג השבועות עד שיראו לו המרכבה שראה יחזקאל. והתפלאו העולם מאד על זה וגער בהם רבנו זכרונו לברכה ואמר ומה זאת לפלא כל-כך בעיניכם הלא גם יחזקאל היה בן אדם

(חיי מוהר"ן - תקנג')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שיזכה להתקרב לצדיק הזה שהוא בעל השדה

יש שדה העליונה ששם גדלים כל הנשמות ואלו הנשמות צריכים בעל שדה שיעסוק בתיקונם. וכל מי שרוצה לרחם על נשמתו שלא תהיה ערומה ונעה ונדה מחוץ לשדה צריך לבקש ולהתחנן הרבה לפני השם יתברך כל ימיו, שיזכה להתקרב לצדיק הזה שהוא בעל השדה. שהוא מסתכל על כל אחד להביאו אל התכלית שהוא כולו אחד וכולו טוב

(קיצור ליקוטי מוהר"ן - סא')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

בא אלי אברך אחד ועל ידו לא יאבד אפילו שיחת חולין שלי

מורנו הרב רבי נתן זצ"ל אמר פעם לתלמידיו, אני אספר לכם את חלומי, ראיתי את אדמו"ר שבא אלי עם עוד אחד, וסיפרתי לפניו בדרך קובלנא כל אשר עבר עלי, ואמר לי אדמו"ר בזה הלשון, די האסט אבער מיט דיינע ספרים גיט געמאכט (אבל עם הספרים שלך עשית טוב). וזה האחד שהיה עימו נענע לו ראשו והסכים על זה, ואמר בזה הלשון: "יא יא, זייער גיט געמאכט" (כן, כן, טוב מאד עשית). ושאלתי את אדמו"ר מי הוא זה. והשיב לי, זה הוא משה רבנו עליו השלום.

גם ידוע שרבנו הקדוש סמך ידו עליו ואמר עליו שהוא יודע ממנו יותר מכולם.

בתחילת התקרבות מוהרנ"ת ז"ל אליו אמר אז, בא אלי אברך אחד ועל ידו לא יאבד אפילו שיחת חולין שלי. וכן היה, כי רק הוא עסק לפרסם תורת רבנו הקדוש בעולם ושיחותיו הקדושים, להודיע לבני אדם גדולת תורתו הקדושה לקרב על ידי זה אנשים רבים לה' יתברך, ועל ידי זה עמד עליו הס"מ ועשה עליו מחלוקת על ידי הרב מסוראן שנעשה לו רודף ושונא גדול עד לחייו, אבל סוף כל סוף "שפת אמת תכון לעד" והרוח סערה כלה ונאבד ואינו גדול אלא בשעתו.

{אב"י הנחל השלם - ז'}
נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן ♥ בִּירוּשָׁלָיִם

פרשת השבוע של סבא המלך - פרשת בשלח

פרשת השבוע של סבא המלך - פרשת בשלח by גמבה נ נח

דיבורי תורה ותפילה ויראת שמים הוא גבוה ויקר מאד

הדיבור דקדושה היינו דיבורי תורה ותפילה ויראת שמים הוא גבוה ויקר מאד, כי הדיבור דקדושה הוא בחינת השכינה, בחינת התגלות מלכותו ואמונתו יתברך, והוא בחינת רוחו של משיח

(קיצור ליקוטי מוהר"ן - עח')

שיתגלה ויזרח אור הצדיק האמת בכל הארץ

ודע כי כל עיקר הגאולה כל עיקר גאולת נפשינו וגאולת כלליות כלל נפשות ישראל תלוי(ה) אך ורק בזה שיתגלה ויזרח אור הצדיק האמת בכל הארץ, ולהרים את דגל הצדיק בעולם עד שיתודע לכל העולם שבההתקרבות אל הצדיק האמת באמת מאירים כל האורות הנפלאות אשר עומדים להאיר ע"י משיח צדקינו. 

{אב"י הנחל השלם - חלק ב' - מכתב קמד'}
נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן ♥ בִּירוּשָׁלָיִם

ויביא לנו הגאולה שלימה ע"י משיח צדקינו שהוא בחינת עתיק

אפילו אם ישראל כמו שהם עדיין יש בהם כמה נקודות טובות כמה חוטי שערות טובות מה שהם מושכין את עצמם בכל פעם להשם יתברך שזה יקר מאד בעיני השם יתברך כנ"ל. ועי"ז ירחם עלינו ויביא לנו הגאולה שלימה ע"י משיח צדקינו שהוא בחינת עתיק כמו שכתוב ועד עתיק יומיא מטא שהוא יודע ללמד זכות על ישראל למצוא כל השערות טובות שבישראל שזהו בחינת החסד הרב של בחינת עתיק כנ"ל.

(ליקוטי הלכות - ראשית הגז ד')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שיתחזק באמונה בהשם יתברך ובצדיק האמת

והכלל אשרי מי שיתחזק באמונה בהשם יתברך ובצדיק האמת ויקיים דבריו בודאי לא יבוש ולא יכלם לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. ופעם אחת אמר שהאדם צריך להתחזק בהאמונה בהצדיק האמת בהתחזקות גדול עד שיהיה חזק כל כך שאפילו אחר מיתתו יהיה חזק באמונה ולא יוכלו להטעותו שם בשום אופן כי גם שם צריכין התחזקות גדול להאמין בהצדיק.

(חיי מוהר"ן - קא')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שמחה הוא רפואה גדולה לכל מיני חולאת

ב"ה. ב' שבט תשכ"א. טבריא
יקירי, מר ז.שזר, המתאבק בעפר רגלי הצדיק, להנות מנועם זיוו ולדשן נפשו בצחצחות אור תורתו.

מה מאד נפלאת אהבתך לי. מה מאד מתקו דבריך אלי, ומה מאד החייתני בדבריך, אחי חביבי, בראותי, שתהילה לאל, דברי רבינו הנשגב, ז"ל, עושים רושם בלבבך הנעים, ומחיין ומשיבין נפשך מאד. קוה קיויתי לה', שיוסיף חסדו עימך להצליחך, להיטיב אחריתך מראשיתך. חזק ואמץ, יקירי, לשמח עצמך בכל עת, בכל עוז, בכל הדרכים שקיבלנו ממקור החכמה הן בהנקודות טובות, הן במה שזכינו לידע מאור האורות כזה, ובמה "שלא עשני גוי". כי שמחה הוא רפואה גדולה לכל מיני חולאת, בפרט שיש כבר בעולם הכוח של הצדיק, ה"בעטליר" שהיה בלא ידיים, שהוא רופא את הבת מלכה, שהיא בחינת כלליות נפשות ישראל, בעשרה מיני נגינה. תרגיל עצמך בכל יום להעמיק מחשבתך ההגיוני בעוצם החסד והישועה הנפלאה אשר הפליא אדון הנפלאות עם כל ישראל ועימנו גם בימינו בימינו אלה, ושלח לנו הצדיק האמת, השלם בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו, הנקי מן החטא לגמרי, שאין בו שום נדנוד פגם כל שהוא דק מן הדק אפילו כחוט השערה, שהוא ממשיך ומגלה החסד חינם שהיה מקיים העולם קודם מתן תורה, שעל ידי זה הוא מקיים ומחייה העולם גם עכשיו, שהעולם רחוקים מן התורה כמו שהם רחוקים, כי הוא מוצא חיותו יתברך אפילו במקומות הרחוקים מן התורה, וכל הרע שבעולם נדחה ונופל לפניו, ועל ידי זה הוא מחייה כל הפשוטים שבעולם, ואפילו אומות העולם וכל הרחוקים המונחים בשאול תחתיות.

הצדיק, הוא בעצמו בחינת החסד הנעלם הנ"ל, שיכול לקיים ולהחיות העולם תמיד, אפילו אם העולם רחוקים כמו שהם רחוקים.
המעתיק
(אב"י הנחל השלם מכתב מו')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים
לרפואת אליעזר בן שרה

כל כלי זיינא של משיח וכל המלחמות שיכבוש הכל בתפילה

משיח לא יעסוק בשום מלחמה בחרב כי אם בפה לבד כמו שכתוב בסימן ב' שכל כלי זיינא של משיח וכל המלחמות שיכבוש הכל בתפילה לבד וכמו שכתוב לא ישאו גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה שיבטל המלחמות והחרב אפילו מבין האומות

(ליקוטי הלכות - ראשית הגז ה' - יא')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כבוד הצדיק

כבוד הצדיק הוא כבודו יתברך. וגם הוא מקפיד על כבוד הצדיק יותר מכבודו
(ליקוטי הלכות - ראשית הגז ה')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הקיבוץ הקדוש של רבינו בראש השנה בירושלים

שבת שלום ומבורכת לעם ישראל היקר

ותזכנו לקדושת שבת קודש, ותבטל מאתנו כל עובדין דחול, שלא נצטרך לעסוק בשום מלאכה ועסק, רק נעסוק תמיד בתורה ותפילה ועבודת יהוה באמת, ונהיה כולנו בני חורין באמת, מלא רחמים, אתה נתת לנו מתנה טובה הזאת שהיתה בבית גנזיך ושבת שמה אתה יודע גודל מעלת יקרת קדושת שבת קודש, המחייה ומקיים כל העולמות, ואתה יודע כמה אני רחוק מהקדושה והשמחה של שבת אנא אדון יחיד, טוב ומטיב לכל, "גדול העצה ורב העליליה", עזרני והושיעני ולמדני והורני באופן שאזכה תמיד לשמחה של שבת באמת, שאזכה לשמוח מאד בכל שבת ושבת בשמחת שבת באמת הטעימני נא טעם שבת קודש, כי אתה טוב ומטיב לכל רצה והחליצנו יהוה אלהינו במצותיך ובמצות יום השביעי השבת הגדול והקדוש הזה, כי יום זה גדול וקדוש הוא לפניך לשבות בו ולנוח בו באהבה כמצות רצונך קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך, שבענו מטובך ושמחנו בישועתך, וטהר לבנו לעבדך באמת, והנחילנו יהוה אלהינו באהבה וברצון שבת קדשך זכני לשמוח בכל שבת ושבת בשמחה גדולה ועצומה, עד שאזכה להמשיך השמחה של שבת לששת ימי החול ואזכה לזכור את השבת קודש תמיד, כמו שכתוב."זכור את יום השבת לקדשו", ולהמשיך עלי קדושת שבת תמיד בכל ששת ימי החול, שיהיו כל ימי החול קדושים וטהורים בקדושת שבת קודש ועל ידי קדושת שבת נזכה לקבל כל הברכות ממקור הברכות.

(ליקוטי תפילות - חלק ב' - מב')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

החכם האמת המגן על ישראל לדורות עולם

ב"ה, כ"ב אלול תשכ"ה
לכבוד נשיא ישראל, בת עיני וליבי, מר ש.ז.שזר, אשר נשאו ליבו לדבק עצמו בהחכם האמת המגן על ישראל לדורות עולם, להעלותם מעמקי תהום, ובונה בנינים נפלאים להכניס בהם כל הנדחים והאבודים המתגוללים בתוך שטף מים הזדונים, ומכניס בהם דעת להכיר את הבורא יתברך.

{אב"י הנחל השלם - מכתב צח'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

עליך אמרתי

"עליך אמרתי", מה אמרתי עליך? רבינו הקדוש אמר בחייו שיחה: "האש שלי תוקד עד ביאת המשיח", ככה הוא, ככה כתוב בספר "חיי מוהר"ן", ופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי "מיין פייעריל... האש שלי תוקד עד ביאת המשיח", עליך אמרתי, זה אמרתי עליך, שעל ידי יהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, עליך אמרתי את זה!

(שיחות סבא המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

סבא זה רבינו משיח צדקינו

"נ, נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן" זהו החתימה, החתימה הזו, רבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו 'נחמן', 'נחמן', פה כתוב "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן" עם נקודות 'מאומן', זה העולם, כל העולם יודעים מרבי נחמן מברסלב, כאן כתוב 'מאומן' בשביל ש... כי, כי הוא שוכן באומן

"נ נח", אז הכל טוב, רק "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן" זהו הכל, כל התורה וכל ישראל וכל... הכל, כל הרפואות וכל הישועות, הכל בדיבור אחד

(שיחות סבא המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ועכשיו בירושלים)

וסיפר כל המעשה של יום השני שהוא המעשה של החרש

ודיבר עימי הרבה מענין החסרונות שכל העולם חסר להם הרבה, כי ספרתי לו הרבה דברים מברדיטשוב מענין הנגידים הגדולים שיש שם שמלאים דאגות ויסורים וחסרונות וכו'. ואז עניתי ואמרתי לפניו הפסוק (קהלת ג'), גם את העולם נתן בליבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר עשה האלוקים מראש ועד סוף (שפרש רש"י שם לענין חסרונות וכו') וגמרתי לפניו כל הפסוק כולו ותכף שגמרתי הפסוק ענה ואמר הלא זה הוא מעשה שלנו. ושאל תכף היכן אנו עומדים בהמעשה, ונבהלתי מאד ועניתי בבהלה בהמעשה של יום השני, ענה ואמר ביום השני וכו' וסיפר כל המעשה של יום השני שהוא המעשה של החרש וכו' וגמר המעשה של היום השני 

{ימי מוהרנ"ת - חלק ראשון - מב'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כל אחד ואחד מישראל יש לו דעת ודיבורים קדושים מה שאין בחברו

וכל דיבורנו ועסקנו בזה העולם יהיה רק בתורתך ועבודתך, שנזכה תמיד שכל אחד ואחד יעסוק וידבר עם חברו ביראת שמים בכל יום ויום, ויקבלו דין מן דין תורה ודעת אלהים ויראת שמים, ויעורר ויזרז ויחזק כל אחד ואחד את חברו בעבודת השם יתברך כי כבר גילית לנו על ידי חכמיך האמיתיים, שזה עיקר ההשארה והחליפות שנשאר מן האדם אחר מיתתו בעולם הזה, כי אין נשאר מן האדם כלום בעולם הזה אחר פטירתו כי אם דעתו ודיבוריו הקדושים שזכה להאיר בחבריו ובניו והזהרת אותנו שכל אדם צריך לעסוק בזה, אפילו הפחות שבפחותים, כי כל אחד ואחד מישראל יש לו דעת ודיבורים קדושים מה שאין בחברו, וצריך להאיר דעתו בחברו ובבניו ובכל הענפים השיכים לנשמתו

(ליקוטי תפילות - חלק ב' - ז')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הרבנים יש בהם שקר הרבה !!!!

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ובודאי יבוא היום אשר יתגלה אורו הגנוז על כל העולם

עטרת ראשי, ועטרת האמת עטר לראשו וכרת עימו ברית עולם בל ינתק, אשר נפשו בוערת ולוהטת כשלהבת לשתות מימי החכמה של המנהיג האמת, מלך ישראל וגואלו, שהוא כל תקותנו חיותנו ותקותנו לדור דור, נחל נובע ולהשקות את כל ישראל מימי חכמתו, שעל ידי זה יהיה תיקון העולם בשלמות, ובודאי יבוא היום אשר יתגלה אורו הגנוז על כל העולם, ואפילו כל האומות יתתקנו על ידו וידעו את ה' ויקבלו עול מלכותו עליהם, ויאמרו: ה' מלך העולם! ויהיה ה' למלך על כל הארץ במהרה בימינו.

{אב"י הנחל השלם - חלק ג' - מכתב ב'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

צמאון הוא תאוה גדולה

פעם אחת אמר: צמאון הוא תאוה גדולה ולפי הבנתי כוונתו היתה לרמז לנו מעניין השתוקקות וכיסופין וצמאון להשם יתברך שהוא דבר נפלא מאד כמו הצמא מאד כשהוא בא אל המים שיש לו תענוג גדול משתייתו לגודל צמאונו נמצא שעיקר תענוג הגדול הוא על ידי הצמאון כמו כן הוא כל ענייני כיסופין וגעגועים דקדושה להשם יתברך ולעבודתו באמת וזהו עיקר תענוג עולם הבא שאז יזכו לרצון וכיסופין בחינת רעוא דרעוין שהוא בחינת הסתלקות משה והוא בחינת ארבע מאות עלמין דכיסופין דירתין דצדיקיא לעלמא דאתי הדא הוא דכתיב: (בראשית כג-טז): "ארבע מאות שקל כסף" וכו' כמבואר בזוהר הקדוש דכיסופין דייקא כי אז יזכו לצמאון ולכיסופין אמיתיים להשם יתברך שזהו עיקר התענוג של עולם הבא שיזכו בכל פעם לרוות צמאונם.

(שיחות הר"ן - רנט')

קיבלתי את ברכתך הלבבי, עם צ'ק על סך מאה לירות ישראליות מיום ז' ניסן תשכ"ג החיית את נפשי מאד, ושש אנוכי בשמחה עצומה עד בלי קץ בראותי תשוקתך החזקה לחתור למצוא המים עמוקים, שהם עצות עמוקות עצות אמיתיות, שמהם גדלה האמונה הקדושה. תשואות חן חן לך. יהי ה' עימך ויתן לך חיים ארוכים, חיים טובים, חיים של אמונה אמיתית, שזהו עיקר החיים בזה ובבא.

(אב"י הנחל השלם - מכתב עב')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

להבדיל בין אמת הזך המאיר בכל העולמות. ובין האמת המזוייף שהוא מקור השקר

ב"ה י"ז חשון תשכ"ז
לכבוד נשיא ישראל מחמד עיני מר ש.ז.שזר אשר נתן לו ה' לב חכם להחכים להבדיל בין אמת הזך המאיר בכל העולמות. ובין האמת המזוייף שהוא מקור השקר המחשיך עיני ישראל.
אשרי חלקך וגורלך הנעים שלום וחיים בריאים

{אב"י הנחל השלם - מכתב קז'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ואם היה כל העולם מתבטלים אצלו היה הכל מתוקן לגמרי.

זה ידוע שכל העולם מתקיים ומתנהג רק ע"י התורה הקדושה ואם היו הכל לומדים תורה לשמה לבד בלי שום פניות כלל בודאי כבר היה העולם מתוקן לגמרי והיה כל ההשפעות והברכות בעולם ועיקר כל הקלקולים הוא מחמת המחלוקת. כי רוב הלומדים אינם לומדים לשמה ואפילו הלומדים לשמה קצת אינו זך וברור בתכלית הזכות כראוי וכל תיקונם הוא ע"י הצדיק האמת בחינת משה שלומד תורה לשמה בתכלית הזיכוך בלי שום צד פסולת כלל. ואם היה כל העולם מתבטלים אצלו היה הכל מתוקן לגמרי.

(ליקוטי הלכות - ראשית הגז ה' - ח')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך 

איך לוחמים - לפרסם ללמוד ספריו ולקיימם

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא מלך המשיח האמיתי של עם ישראל

סבא הקדוש איש יחיד בעולם הזה נקי לגמרי

אני איש יחיד בעולם הזה, איש יחיד, איך אפשר דבר כזה? שאדם בחייו שהוא אוכל וישן ו... איך התאוה עזבה אותי לגמרי?! כאילו אני חי בעולם הזה, בעולם של... שלא... בלי תאוות לגמרי.

(שיחות סבא המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

הקיבוץ הקדוש של רבינו

סבא המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

סבא זה רבינו רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ועכשיו בירושלים

אני נקי לגמרי

ולהכניע ולשבר ולעקור ולבטל מלכות הרשעה מן העולם שהיא תאות ניאוף, שהיא שפחה בישה אישה זונה, ותברח השפחה מפני גבירתה, כמו שכתוב: "מפני שרי גברתי אנכי בורחת"
(ליקוטי תפילות - לו')

אני אין לי שום תאווה, לא תאוות אשה, לא, שום תאווה, אני נקי
אני נקי לגמרי, לגמרי, כמו ילד שנולד 

התאווה רואה, רואה אותי, היא בורחת, היא בורחת (סבא צוחק), אין לי שום ריח של פסול של תאווה
(שיחות סבא המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

כבר היית על ראש השנה בתוך קיבוץ קדוש כזה

קוה לה', ויושע לך בכל עניניך. אל תשכח, שתהילה לא-ל, כבר היית על ראש השנה בתוך קיבוץ קדוש כזה, ותהילה לא-ל, כבר זכית לטעום מעט מצוף דבש אמריו הנעימים, המחיין את הנפש לנצח.
שוש תשיש בחלקך הטוב, שתהילה לא-ל, כבר זכית לטעום וכו'. ברוך ה', ברוך ה', כי רחמיו לא כלים.

{אב"י הנחל השלם - חלק ג' - מכתב רצ'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

תכבסני ומשלג אלבין

אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי יהוה תשועתי, הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים הרב כבסני מעוני ומחטאתי טהרני, תחטאני באזוב ואטהר, תכבסני ומשלג אלבין כי עמך עצה ותושיה, עצתך אמונה פעלתך אמת צדיק וישר קרוב לקוראיו באמת

(ליקוטי תפילות - סא')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

קרדיט ל- דוד חיים כהן על התמונות הנפלאות

רופא כזה שהוא יכול להחיות מתים

אוי, יש לנו רופא כזה שהוא יכול להחיות מתים, הוא יכול הכל, הוא יחדש אותנו, יחזק אותנו, הוא מחדש, הוא נותן לנו מח חדש, לב חדש, הכל חדש, אנחנו החרבינו הכל, והוא רופא ומתקן ומחדש (סבא צוחק)

(שיחות סבא ישראל המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

הביא לו איש אחד כסא נפלאה שעשאה בעצמו

בשנת תקס"ח הנ"ל בסופו אחר שבא מלמברג לפה הביא לו איש אחד כסא נפלאה שעשאה בעצמו ביופי ואמנות גדול. ואז בסמוך אחר כך סיפר המראה הנוראה שראה שהביאו לו כסא והיה אש סביבה וכו' ונכתבה במקום אחר (חיי מוהרן פ"ד) ואני לא זכיתי להיות אצלו בשעה שסיפר זאת המעשה ולא שמעתיה מפיו הקדוש רק מפי חברי. אחר כך בראש השנה שנת תקס"ט אמר התורה תקעו הראשונה הנדפסת בתחילת הספר ליקוטי תנינא, וזאת התורה היא כמו פרוש על המעשה הנוראה של הכסא הנ"ל, והדברים עתיקים נפלאים ונוראים מאד איך שמתקבצין ומתחברין ענייני המעשה הנ"ל עם התורה הנ"ל ואין להאריך בזה כאן.


{ימי מוהרנ"ת - חלק ראשון - לא'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כל הגאולה תלויה בו!

"נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן"? זה עוד לא היה חתימה כזו לא בחיי רבינו, רק זה נתגלה בהפתק הזה, התגלות חדש שהוא, הוא השיר שיתגלה לעתיד 'פשוט, כפול, משולש, מרובע',
"נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן"!, זה התגלות חדש, זה, הגאולה, כל הגאולה תלויה בו!

(שיחות סבא המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

נ נח נחמ נחמן מאומן השם של משיח

ועכשיו אנחנו קרובים וסמוכים אל הגאולה, עד היום היה הגאולה היה ב"משיח, משיח", היום הוא נשתנה, היום הוא "נ נח"! (סבא צוחק), ועד היום היה, היה הדיבור "משיח, משיח, משיח", והיום הוא "נ נח"!

אני נ נח נחמ נחמן מאומן

(שיחות סבא הקדוש המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

גאולה זה בחינת הצדיק כידוע שנקרא גואל

האור של כל המאורות נמשכין מנקודת הצדיק שנקרא אור כמו שכתוב אור זרוע לצדיק וממנו נמשך כל התורה שהוא ברכת אהבת עולם. וזהו בחינת ברכת גאל ישראל שזהוא בחינת סמיכת גאולה לתפלה. כי גאולה זה בחינת הצדיק כידוע שנקרא גואל כמו שכתוב אם יגאלך טוב וכו' וכמו שכתב אדמו"ר ז"ל במקום אחר שגאולה ותפלה הם בבחינת בועז ורות. כי בועז שהוא הצדיק הוא בחינת גאולה

(ליקוטי הלכות - נשיאת כפיים ה')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

מה לך לדאוג הלא כל העולם יגעים וטורחים בשבילך

ענה ואמר לי על מה אתה במרה שחורה אפשר אתה מתחרט על מה שהתחלת. ועמדתי נכלם ומתבייש ועניתי בשפה רפה לא, היינו שאיני מתחרט חס ושלום על מה שהתחלתי. ענה ואמר אם כן על מה אתה במרה שחורה השבתי שאני רוצה להיות איש כשר, ענה ואמר אם כן שאתה רוצה להיות איש כשר מה לך לדאוג הלא כל העולם יגעים וטורחים בשבילך, (ואמר בלשון אשכנז בזה הלשון דיא גאנצע וועלט האריוועט אויף דיר). זה נוסע לברעסלא וזה נוסע לכאן הכל בשבילך. והחייה אותי מאד בדבריו הקדושים האלה.

ואז נפתח פי ודברתי לפניו, ועניתי ואמרתי הייתי סבור שלא אראה אתכם עוד היום, והנה זכיתי לראותכם ולדבר עמכם. ענה ואמר: אנחנו צריכים בודאי לראות עצמנו ועוד אנו עתידין לראות עצמנו זה עם זה עוד הפעם ועוד הפעם וכו'. וחזר ענין זה כמה וכמה פעמים, והבטיח לי מרחוק, שאזכה להתראות עימו פנים בפנים כמה וכמה פעמים, לעולמי עד ולנצח נצחים.


{ימי מוהרנ"ת - חלק ראשון - כו'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

נ נח נחמ נחמן מאומן

אזמרה לאלקי בעודי

אף על פי שיודע בעצמו שיש לו מעשים רעים וחטאים הרבה מאד, והוא רחוק מאד מאד מהשם יתברך, אף על פי כן הוא מחפש ומבקש ומוצא בעצמו עדיין איזה נקודות טובות כנ"ל, ומחייה ומשמח את עצמו בזה, כי בודאי ראוי להאדם להגדיל שמחתו מאד בכל נקודה ונקודה טובה מקדושת ישראל שמוצא בעצמו עדיין, ואזי כשמחייה ומשמח את עצמו על ידי זה כנ"ל, אזי הוא יכול להתפלל ולזמר ולהודות לה'

וזה בחינת (תהילים קמו'): אזמרה לאלקי בעודי בעודי דייקא, היינו על ידי בחינת העוד שלי, שאני מוצא בעצמי בחינת: עוד מעט ואין רשע כנ"ל, על ידי אותה הנקודה, על ידי זה אוכל לזמר ולהודות לה' כנ"ל. וזהו: אזמרה אזמרה דייקא, היינו זמירות וניגונים שנעשין על ידי שמלקט הנקודות טובות כנ"ל
(ליקוטי מוהר"ן - רפב')

עיקר התיקון והגאולה בקץ האחרון יהיה על ידי בחינה זו על ידי בחינת הנקודות טובות הנ"ל. 
(ליקוטי הלכות - השכמת הבוקר א')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ובזה הניגון יש לכל אחד מישראל איזה חלק בו

הכלל שצריכין לבקש ולחפש מאד מאד את הצדיק האמת שיש לו בחינת רוח הקודש כדי שיזכה לברר המדמה שעל ידי זה מתבררת האמונה וכו' שכל העולם תלוי בזה וכו' וכנ"ל. וזה על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו, על משכבי בלילות זה בחינת שינה שהוא בחינת המדמה ששולט ביותר בלילה ושינה ועל כן אז צריכין לחפש ביותר אחרי הצדיק האמת בבחינת אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי, נגינתי זה בחינת הניגון הקדוש והנורא והנעים וכו' שמתעורר ע"י הצדיק האמת שמברר המדמה וכו' עד שזוכין לקול הניגון והשיר שיתער לעתיד וכו' כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל ובזה הניגון יש לכל אחד מישראל איזה חלק בו כי כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שעיקר שעשוע עולם הבא יהיה ע"י קול הניגון והשיר הזה שיתער לעתיד שדוד המלך שהוא בחינת משיח מזכיר מזה הרבה כמו שכתוב שירו לה' שיר חדש וכו' אלקים שיר חדש אשירה לך וכו' וכן הרבה. כי כל ספר תהלים שהוא בחינת עשרה מיני נגינה נמשך מבחינת קול הניגון והשיר הזה שהוא שיר פשוט כפול וכו'. ועל כן הטוב הנעלם בכל אחד מישראל הוא בחינת איזה נקודה מהניגון הזה. 
(ליקוטי הלכות - הלכות מכירה א')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

סבא המלך המשיח

כל מלכות ישראל דקדושה הוא בחינת מלכות דוד משיח, שלו ניתן כתר מלוכה על ישראל שהוא בחינת רוח אלקים הנ"ל שהוא רוחו של משיח 
(ליקוטי הלכות - הכשר כלים ד')

אני המלך וכולם צריכים לקבל את זה
(שיחות סבא ישראל המלך המשיח רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

על ידי הצדיק זוכין לארץ ישראל

מי שזוכה לחפש ולבקש את הצדיק האמת כראוי, עד שזוכה להתקרב אליו. על ידי זה זוכה לאמונה שלמה כנ"ל. שעל ידי זה זוכה לבחינת חידוש העולם שלעתיד, שזהו בחינת ארץ ישראל בחינת ההנהגה של השגחה ונפלאות וכו' כנ"ל. נמצא, שעל ידי הצדיק זוכין לארץ ישראל. ואז זוכין לאמונה שלמה להאמין בה' יתברך בשלמות.

(ליקוטי הלכות ברכת הריח וברכת הודאה ד' אות מב')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אשרינו שלום עליכם נ נח

קרדיט ל- אשרינו

שבת שלום ומבורכת לכולם

בשבת נמשך על כל אחד דעת, ועל-ידי-זה מתגבר בו מידת הרחמנות לרחם על הבריות, כי הרחמים תלוי בדעת. ועל-ידי שיש לו רחמנות, מרחמין עליו מן השמים.

(לקוטי עצות - שבת יג)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים.

רק נזכה לעסוק כל ימינו בתורה ותפילה ומעשים טובים

יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתהיה בעזרנו שנזכה להתועד ולהתחבר בכל יום ויום לעבודתך וליראתך ונזכה שכל אחד ואחד ידבר עם חברו ביראת שמים, ויעורר כל אחד את חברו לעבודתך וליראתך ויזכירו זה את זה ויחזקו זה את זה ויודיעו זה לזה אמתתך ואמונתך וגדולתך וטובך המלא את כל העולם, באופן שיהיה נמשך על ידינו תמיד אור ישר ואור חוזר ויהיה נבנה ונשלם בנין הקדושה בשלמות על ידינו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה ויאירו כל האורות הקדושים בלבבנו, למען נזכה להתעורר באמת אליך ונשוב אליך בלב שלם ולא נלך עוד אחר שרירות ליבנו הרע, רק נזכה לעסוק כל ימינו בתורה ותפילה ומעשים טובים, ונוסיף בכל יום ויום קדושה ודעת וכל יום ויום יהיה ארוך מחברו בתוספות קדושה וטהרה ויראה ואהבה באמת ובאמונה

(ליקוטי תפילות - קכד')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ויהיה נעשה מכל הבהמות בני אדם

...כל העולם יתהפך ויהיה נעשה מכל, מכל הבהמות בני אדם, בני אדם, ופה מגלה רבינו שהוא השורש של כל, של הגאולה ושל כל נפשות בישראל להחזירם, להוציאם ממקומות, ממקומ... איפה, כל אחד שנפל לשם, ולהוציא כל העולם מהצרות, הצרות הם התאוות והכסף ותענוגי העולם הזה, ולא צריכים את הכל, צריכים לאכול חתיכת לחם....
מה? בשביל מה כל הכסף והבניינים? מה זה? צריכים לאכול חתיכת לחם? (סבא צוחק)...
(שיחות סבא ישראל מלך ישראל)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אמרתם נ נח היום?

נ נח נחמ נחמן מאומן (:

צריך לקבל הכול באהבה

ובכן עליך לדעת שאלה חבלי משיח, וששורר חושך גדול, צריך לזכות לבוקר, כמו שביקש דוד המלך: כמו שהשומר מצפה שיהיה יום, כך יש לנו ציפיות לאור השכינה. וכל הצרות שעוברות בגשמיות וברוחניות צריך לקבל הכול באהבה, נעשים נקיים מהעולם הזה שלא נבוא בחרפה לעולם הבא, חזקה וחזקי עצמך. כשעברו שבע המימות אני תמיד כופפתי את הראש עד שחלפו הגלים. הרבי אומר: כשבאות הצרות צריך לקבל הכול באהבה. אנחנו צריכים להחזיק עצמנו חזק כי אלה חבלי משיח. היו הרבה תנאים שלא רצו לחיות את משיח צדקנו, כי כשצרה אחת תלך תבוא צרה שניה, יהיו מחלות רעות, רק באשר יהיו מנוקין מהיסורים יזכו לראות את הגאולה.
אני סובלת כבר חמש שנים בחזה ויוצא ממני דם. בזמן האחרון חליתי בכמה מחלות, ואני מצפה להשם יתברך שיוציא אותי מהצרה. הדקטורים מיאשים אותי, ואני מצפה להשם יתברך, הוא הוציא אותי מכול הצרות והוא יוציא אותי מצרות אלה גם.
חזק! צריך להתחזק שהכול לטובה. הריבונו של עולם אינו עושה צרות סתם. כך צריך רק להתחזק ולקוות שהכול לטובה. החזיקי עצמך תמיד באמונה. הרבי הולך לפנינו הוא יהיה מליץ יושר בשבילנו. צריך להחזיק עצמו חזק בהשם יתברך, צריך להחזיק ביחד לבקש שהבעל-דבר לא תהיה לו אחיזה בנו. העיקר הוא תפילה. אני עדיין לא ראיתי שום יום טוב לנגד עיני, רק צרות.
צריך לבקש שהאמונה תתחזק וזהו עיקר התפילות, וכל העולם הוא כלל לא, זה כמו בחלום. העיקר צריך להיות בשמחה שהוא יהודי. כשיבוא משיח ידעו שכל הצרות היו כולן לטובה.

(מתוך הספר שמע ישראל - הסיפור של גיטעל'ה אישתו הצדקת של רבי ישראל קרדונר)

לרפואת אליעזר בן שרה

רבי אמת כזה שיש אצלו חסדים נעלמים עד אין קץ ותכלית

יש כבר עכשיו בעולם רבי אמת כזה, שיש אצלו חסדים נעלמים עד אין קץ ותכלית, שאינם כלים לעולם, שלא נתגלו מימות עולם, כי עדיין לא עזב חסדו מאיתנו. אפילו כשהאדם נתרחק מהשם יתברך כמו שנתרחק, צריך אז דייקא לזכור את עצמו את כל הטובות הנפלאות שעשה ה' יתברך עימו וכו', אפילו אם עבר האדם מה שעבר, אפילו אם עבר על כל התורה כולה אלפים פעמים, רחמנא ליצלן, אף על פי כן אין שום יאוש בעולם כלל, וצריך להתחיל בכל פעם מחדש להתחזק לשוב להשם יתברך, והוא דייקא צריך לשמוח וכו'

{אב"י הנחל השלם - חלק ג' - מכתב כב'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

השיר והניגון העליון וראש לכל השירים

ב"ה. כ"ג ניסן תשכ"ג. ירושלים הקדושה.
עצמי ובשרי, מר ז.שזר, שחידד את אזניו ולבבו לשמוע נפלאות השיר והניגון העליון וראש לכל השירים שגילה הצדיק האמת, שעל ידו הוא מוציא מליבנו כל מיני חיצים ארסיים, שהם הטעויות והמבוכות של כפירות ואמונות כוזביות. מלך המשיח ינגן זה הניגון, ועל ידי זה יקרב כל העולם להשם יתברך.
יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח.

(אב"י הנחל השלם מכתב עב')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

רבי נתן תפילתכם נתקבלה

וסמוך מאד בכניסתי להעיר בהיותי על הגשר דשם עניתי ואמרתי, ריבונו של עולם הזמן לי בכאן עגלה עם ארבעה סוסים שתסע לברסלב ותקבל אותי בחינם. והבעל עגלה שמע כשאמרתי זאת.

אחר כך נכנסנו להעיר ובאנו לתוך האכסניא והבעל עגלה רצה להתמהמה שם ליתן מספוא לסוסים ואני נטלתי ידי לאכול. ובין הנטילה לברכת המוציא ענה ואמר לי הבעל עגלה, רבי נתן תפילתכם נתקבלה כי הנה בשעה זאת באה עגלה עם ארבעה סוסים הנוסעת לברסלב, והסוחר הנוסע שם בודאי יקבל אתכם בחינם כי היה מכיר אותו והודיע לי מיד מי הוא ונבהלתי מאד. וכן הוה.

ותכף ברכתי ברכת המוציא ויצאתי לחוץ על העגלה שעמדה בסמוך מאד לאכסניא שלי ותכף קיבל אותי בשמחה, ונסעתי עימו מיד לפה ברסלב ובאתי לכאן בעוד היום גדול, וכבר היו כל החברים מוכנים לנסוע ביום ראשון לזסלב ולא היה מקום לקבל אותי. אך תכף שלחו שליח מיוחד לכפר אחד לשכור עגלה בשבילי ובשביל עוד אחד בזול. ונסעתי עמהם יחד ביום ראשון ובאנו לרבנו זכרונו לברכה ביום רביעי וביום חמישי היה ערב שבועות.

וראיתי השגחתו הנפלאה ושהוא יתברך שומע תפילת כל פה, שנתקיימה תפילתי כהויתה שהזמין לי השם ביום שישי עגלה עם ארבעה סוסים בחינם לברסלב כאשר יצא מפי ממש. ברוך השומע תפילות כל פה ברחמים, ומסייע תמיד לכל הבאין לגשת אל הקודש, ברוך הנותן ליעף כח שעזרני עד כה. 

{ימי מוהרנ"ת - חלק ראשון - כ'}
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים