וזה בחינת חנוכה ופורים שם בחינת מצות ביקור חולים. כי הם ימים קדושים וטובים מאד ואף על פי כן הם בימי החול. כי אינם אסורים במלאכה והם בבחינה הנ"ל בבחינת הארת השגת אלוקות על החולים ביותר על ידי גודל כח הצדיק שיכול לעשות כלים וצמצומים נפלאים כאלה וכו' כנ"ל.
והוא כמו למשל כשהאדם בריא בודאי אין המלך בא אל האדם להראות לו פניו. רק כל מי שרוצה לקבל פני המלך ולהתעדן מאור פניו הוא צריך לנקות ולטהר עצמו יפה יפה ולקשט עצמו כראוי ולשקוד על דלתי המלך ולבקש מאת רואי פני המלך שיקבלו רשות שיכנוס ולעשות כל התחבולות השייכים לזה עד שיזכה לבוא לפני המלך כפי מדריגתו אם ליכנוס לחצר המלך או לבית או להיכל וכו' כדי שיאיר בו המלך פניו המאירות.
אבל כשאחד מאנשי המלך חולה ומוטל על ערש דוי רחמנא ליצלן אזי כשנתעוררין רחמי המלך להחיותו מאור פניו אזי מוכרח המלך לילך אצלו לביתו להאיר בו פניו ולהחיותו וזה בחינת שכינה למעלה מראשותיו של חולה וכנ"ל.
וזה בחינת חנוכה ופורים שהם מועדים קדושים שניתנו לנו להחיותינו כיום הזה בימי הגלות המר שכנסת ישראל נקראת חולה כמו שכתוב בזוה"ק בבחינת סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני.
(ליקוטי הלכות - השכמת הבוקר ד' אות יד)
והוא כמו למשל כשהאדם בריא בודאי אין המלך בא אל האדם להראות לו פניו. רק כל מי שרוצה לקבל פני המלך ולהתעדן מאור פניו הוא צריך לנקות ולטהר עצמו יפה יפה ולקשט עצמו כראוי ולשקוד על דלתי המלך ולבקש מאת רואי פני המלך שיקבלו רשות שיכנוס ולעשות כל התחבולות השייכים לזה עד שיזכה לבוא לפני המלך כפי מדריגתו אם ליכנוס לחצר המלך או לבית או להיכל וכו' כדי שיאיר בו המלך פניו המאירות.
אבל כשאחד מאנשי המלך חולה ומוטל על ערש דוי רחמנא ליצלן אזי כשנתעוררין רחמי המלך להחיותו מאור פניו אזי מוכרח המלך לילך אצלו לביתו להאיר בו פניו ולהחיותו וזה בחינת שכינה למעלה מראשותיו של חולה וכנ"ל.
וזה בחינת חנוכה ופורים שהם מועדים קדושים שניתנו לנו להחיותינו כיום הזה בימי הגלות המר שכנסת ישראל נקראת חולה כמו שכתוב בזוה"ק בבחינת סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני.
(ליקוטי הלכות - השכמת הבוקר ד' אות יד)
אין תגובות :
הוסף רשומת תגובה