בראש השנה נברא העולם, על-כן אז אנו עוסקין לעשות דרך כבושה לארץ ישראל, שכל תקותנו לשוב לשם בקרוב, כי עיקר התגלות קדושת ארץ ישראל הוא בראש השנה....
....ועל-כן אנו מתפללין אז הרבה על צמיחת קרן משיח, כמו שאומרים, "שמחה לארצך וששון לעירך וצמיחת קרן לדוד עבדך" כי עיקר התקוה לשוב לארצנו על-ידי משיח צדקנו הוא על-ידי קדושת ראש השנה שבו נברא העולם בחסדו חינם, ובו נתגלה בכל שנה ושנה על-ידי ישראל עם קדוש...
...יש בחינת עבודה, שהוא בחינת הדרך לארץ ישראל, ויש בחינת עבודה שהוא בחינה שבאין לארץ ישראל ממש וזה בחינת ראש השנה שאז עוסקין להמשיך קדושת ארץ ישראל שנעשה אז בחינת שינה והתעוררות השינה על-ידי השופר, שזהו בחינת הדרך לארץ ישראל, שהוא בחינת שינה, בחינת הנהגת הפשיטות הנ"ל שעל ידו ממשיכין החסד חינם הנ"ל, שעל-ידי זה הולכין לכבוש ארץ ישראל, שזהו בחינת הדרך לארץ ישראל ואחר כך זוכין להתעוררות השינה על-ידי השופר, שזהו בחינת שבאין לארץ ישראל ממש, כי המשכת המוחין, שהוא התעוררות השינה על-ידי השופר, זהו בחינת ארץ ישראל ממש, כי עיקר המוחין בארץ ישראל, כי אין חכמה כחכמת ארץ ישראל....
....וזה ענין כל המזמור פט שנאמר שם פסוק, "אשרי העם" הנ"ל, כי מתחילה מדבר מחסד חינם שבו נברא העולם וכו' כנ"ל וזהו, "חסדי ה' עולם אשירה וכו' כי אמרתי עולם חסד יבנה וכו'" ותיכף מתחיל לדבר ממלכות דוד משיח, כמו שכתוב שם "כרתי ברית לבחירי נשבעתי לדוד עבדי וכו'". וכן כל המזמור מדבר מזה מנפלאות בריאת העולם וממלכות דוד, שהוא משיח, כמו שכתוב שם, "לך שמים וכו' צפון וימין אתה בראתם" וכו' ומדבר מהכנעת האויבים והשונאים", כמו שכתוב שם, "אתה דכאת כחלל רהב בזרוע עוזך פזרת אויביך" וכו', כי הכל בחינה אחת, כי על-ידי החסד חינם שבו נברא העולם, על-ידי זה עושין דרך לארץ ישראל שהוא הכנעת האויבים והשונאים הרוצים למנוע מלבוא לארץ ישראל האומרים לסטים אתם וכו' שכל זה הוא בחינת מלכות דוד משיח שלחם מלחמת ה' לכבוש ארץ ישראל וכן אנו מצפים בכל יום על ביאת משיח שישיבנו לארץ ישראל. והכל בכח החסד חינם הנ"ל שבו נברא העולם, שהוא הדרך לארץ ישראל וכל זה הוא בחינת ראש השנה, יום תרועה, שינה והתעוררות השינה, על-ידי השופר, שהוא בחינת הדרך לארץ ישראל וארץ ישראל ממש כנ"ל, שזהו בחינת אשרי העם יודעי תרועה וכו' כנ"ל ועל-כן נסמכו זה לזה במזמור הנ"ל:
....נמצא, שעיקר קדושת ראש השנה הוא להמשיך קדושת ארץ ישראל.....
(ליקוטי הלכות - הלכות בית הכנסת הלכה ה' אות יד-כג)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך
תהילים פרק פט
א מַשְׂכִּיל, לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי.
ב חַסְדֵי יְהוָה, עוֹלָם אָשִׁירָה; לְדֹר וָדֹר, אוֹדִיעַ אֱמוּנָתְךָ בְּפִי.
ג כִּי-אָמַרְתִּי--עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה; שָׁמַיִם, תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם.
ד כָּרַתִּי בְרִית, לִבְחִירִי; נִשְׁבַּעְתִּי, לְדָוִד עַבְדִּי.
ה עַד-עוֹלָם, אָכִין זַרְעֶךָ; וּבָנִיתִי לְדֹר-וָדוֹר כִּסְאֲךָ סֶלָה.
ו וְיוֹדוּ שָׁמַיִם פִּלְאֲךָ יְהוָה; אַף-אֱמוּנָתְךָ, בִּקְהַל קְדֹשִׁים.
ז כִּי מִי בַשַּׁחַק, יַעֲרֹךְ לַיהוָה; יִדְמֶה לַיהוָה, בִּבְנֵי אֵלִים.
ח אֵל נַעֲרָץ, בְּסוֹד-קְדֹשִׁים רַבָּה; וְנוֹרָא, עַל-כָּל-סְבִיבָיו.
ט יְהוָה, אֱלֹהֵי צְבָאוֹת--מִי-כָמוֹךָ חֲסִין יָהּ; וֶאֱמוּנָתְךָ, סְבִיבוֹתֶיךָ.
י אַתָּה מוֹשֵׁל, בְּגֵאוּת הַיָּם; בְּשׂוֹא גַלָּיו, אַתָּה תְשַׁבְּחֵם.
יא אַתָּה דִכִּאתָ כֶחָלָל רָהַב; בִּזְרוֹעַ עֻזְּךָ, פִּזַּרְתָּ אוֹיְבֶיךָ.
יב לְךָ שָׁמַיִם, אַף-לְךָ אָרֶץ; תֵּבֵל וּמְלֹאָהּ, אַתָּה יְסַדְתָּם.
יג צָפוֹן וְיָמִין, אַתָּה בְרָאתָם; תָּבוֹר וְחֶרְמוֹן, בְּשִׁמְךָ יְרַנֵּנוּ.
יד לְךָ זְרוֹעַ, עִם-גְּבוּרָה; תָּעֹז יָדְךָ, תָּרוּם יְמִינֶךָ.
טו צֶדֶק וּמִשְׁפָּט, מְכוֹן כִּסְאֶךָ; חֶסֶד וֶאֱמֶת, יְקַדְּמוּ פָנֶיךָ.
טז אַשְׁרֵי הָעָם, יֹדְעֵי תְרוּעָה; יְהוָה, בְּאוֹר-פָּנֶיךָ יְהַלֵּכוּן.
יז בְּשִׁמְךָ, יְגִילוּן כָּל-הַיּוֹם; וּבְצִדְקָתְךָ יָרוּמוּ.
יח כִּי-תִפְאֶרֶת עֻזָּמוֹ אָתָּה; וּבִרְצוֹנְךָ, תרים (תָּרוּם) קַרְנֵינוּ.
יט כִּי לַיהוָה, מָגִנֵּנוּ; וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל מַלְכֵּנוּ.
כ אָז דִּבַּרְתָּ בְחָזוֹן, לַחֲסִידֶיךָ-- וַתֹּאמֶר, שִׁוִּיתִי עֵזֶר עַל-גִּבּוֹר;
הֲרִימוֹתִי בָחוּר מֵעָם.
כא מָצָאתִי, דָּוִד עַבְדִּי; בְּשֶׁמֶן קָדְשִׁי מְשַׁחְתִּיו.
כב אֲשֶׁר יָדִי, תִּכּוֹן עִמּוֹ; אַף-זְרוֹעִי תְאַמְּצֶנּוּ.
כג לֹא-יַשִּׁיא אוֹיֵב בּוֹ; וּבֶן-עַוְלָה, לֹא יְעַנֶּנּוּ.
כד וְכַתּוֹתִי מִפָּנָיו צָרָיו; וּמְשַׂנְאָיו אֶגּוֹף.
כה וֶאֱמוּנָתִי וְחַסְדִּי עִמּוֹ; וּבִשְׁמִי, תָּרוּם קַרְנוֹ.
כו וְשַׂמְתִּי בַיָּם יָדוֹ; וּבַנְּהָרוֹת יְמִינוֹ.
כז הוּא יִקְרָאֵנִי, אָבִי אָתָּה; אֵלִי, וְצוּר יְשׁוּעָתִי.
כח אַף-אָנִי, בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ; עֶלְיוֹן, לְמַלְכֵי-אָרֶץ.
כט לְעוֹלָם, אשמור- (אֶשְׁמָר-) לוֹ חַסְדִּי; וּבְרִיתִי, נֶאֱמֶנֶת לוֹ....
....ועל-כן אנו מתפללין אז הרבה על צמיחת קרן משיח, כמו שאומרים, "שמחה לארצך וששון לעירך וצמיחת קרן לדוד עבדך" כי עיקר התקוה לשוב לארצנו על-ידי משיח צדקנו הוא על-ידי קדושת ראש השנה שבו נברא העולם בחסדו חינם, ובו נתגלה בכל שנה ושנה על-ידי ישראל עם קדוש...
...יש בחינת עבודה, שהוא בחינת הדרך לארץ ישראל, ויש בחינת עבודה שהוא בחינה שבאין לארץ ישראל ממש וזה בחינת ראש השנה שאז עוסקין להמשיך קדושת ארץ ישראל שנעשה אז בחינת שינה והתעוררות השינה על-ידי השופר, שזהו בחינת הדרך לארץ ישראל, שהוא בחינת שינה, בחינת הנהגת הפשיטות הנ"ל שעל ידו ממשיכין החסד חינם הנ"ל, שעל-ידי זה הולכין לכבוש ארץ ישראל, שזהו בחינת הדרך לארץ ישראל ואחר כך זוכין להתעוררות השינה על-ידי השופר, שזהו בחינת שבאין לארץ ישראל ממש, כי המשכת המוחין, שהוא התעוררות השינה על-ידי השופר, זהו בחינת ארץ ישראל ממש, כי עיקר המוחין בארץ ישראל, כי אין חכמה כחכמת ארץ ישראל....
....וזה ענין כל המזמור פט שנאמר שם פסוק, "אשרי העם" הנ"ל, כי מתחילה מדבר מחסד חינם שבו נברא העולם וכו' כנ"ל וזהו, "חסדי ה' עולם אשירה וכו' כי אמרתי עולם חסד יבנה וכו'" ותיכף מתחיל לדבר ממלכות דוד משיח, כמו שכתוב שם "כרתי ברית לבחירי נשבעתי לדוד עבדי וכו'". וכן כל המזמור מדבר מזה מנפלאות בריאת העולם וממלכות דוד, שהוא משיח, כמו שכתוב שם, "לך שמים וכו' צפון וימין אתה בראתם" וכו' ומדבר מהכנעת האויבים והשונאים", כמו שכתוב שם, "אתה דכאת כחלל רהב בזרוע עוזך פזרת אויביך" וכו', כי הכל בחינה אחת, כי על-ידי החסד חינם שבו נברא העולם, על-ידי זה עושין דרך לארץ ישראל שהוא הכנעת האויבים והשונאים הרוצים למנוע מלבוא לארץ ישראל האומרים לסטים אתם וכו' שכל זה הוא בחינת מלכות דוד משיח שלחם מלחמת ה' לכבוש ארץ ישראל וכן אנו מצפים בכל יום על ביאת משיח שישיבנו לארץ ישראל. והכל בכח החסד חינם הנ"ל שבו נברא העולם, שהוא הדרך לארץ ישראל וכל זה הוא בחינת ראש השנה, יום תרועה, שינה והתעוררות השינה, על-ידי השופר, שהוא בחינת הדרך לארץ ישראל וארץ ישראל ממש כנ"ל, שזהו בחינת אשרי העם יודעי תרועה וכו' כנ"ל ועל-כן נסמכו זה לזה במזמור הנ"ל:
....נמצא, שעיקר קדושת ראש השנה הוא להמשיך קדושת ארץ ישראל.....
(ליקוטי הלכות - הלכות בית הכנסת הלכה ה' אות יד-כג)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך
תהילים פרק פט
א מַשְׂכִּיל, לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי.
ב חַסְדֵי יְהוָה, עוֹלָם אָשִׁירָה; לְדֹר וָדֹר, אוֹדִיעַ אֱמוּנָתְךָ בְּפִי.
ג כִּי-אָמַרְתִּי--עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה; שָׁמַיִם, תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם.
ד כָּרַתִּי בְרִית, לִבְחִירִי; נִשְׁבַּעְתִּי, לְדָוִד עַבְדִּי.
ה עַד-עוֹלָם, אָכִין זַרְעֶךָ; וּבָנִיתִי לְדֹר-וָדוֹר כִּסְאֲךָ סֶלָה.
ו וְיוֹדוּ שָׁמַיִם פִּלְאֲךָ יְהוָה; אַף-אֱמוּנָתְךָ, בִּקְהַל קְדֹשִׁים.
ז כִּי מִי בַשַּׁחַק, יַעֲרֹךְ לַיהוָה; יִדְמֶה לַיהוָה, בִּבְנֵי אֵלִים.
ח אֵל נַעֲרָץ, בְּסוֹד-קְדֹשִׁים רַבָּה; וְנוֹרָא, עַל-כָּל-סְבִיבָיו.
ט יְהוָה, אֱלֹהֵי צְבָאוֹת--מִי-כָמוֹךָ חֲסִין יָהּ; וֶאֱמוּנָתְךָ, סְבִיבוֹתֶיךָ.
י אַתָּה מוֹשֵׁל, בְּגֵאוּת הַיָּם; בְּשׂוֹא גַלָּיו, אַתָּה תְשַׁבְּחֵם.
יא אַתָּה דִכִּאתָ כֶחָלָל רָהַב; בִּזְרוֹעַ עֻזְּךָ, פִּזַּרְתָּ אוֹיְבֶיךָ.
יב לְךָ שָׁמַיִם, אַף-לְךָ אָרֶץ; תֵּבֵל וּמְלֹאָהּ, אַתָּה יְסַדְתָּם.
יג צָפוֹן וְיָמִין, אַתָּה בְרָאתָם; תָּבוֹר וְחֶרְמוֹן, בְּשִׁמְךָ יְרַנֵּנוּ.
יד לְךָ זְרוֹעַ, עִם-גְּבוּרָה; תָּעֹז יָדְךָ, תָּרוּם יְמִינֶךָ.
טו צֶדֶק וּמִשְׁפָּט, מְכוֹן כִּסְאֶךָ; חֶסֶד וֶאֱמֶת, יְקַדְּמוּ פָנֶיךָ.
טז אַשְׁרֵי הָעָם, יֹדְעֵי תְרוּעָה; יְהוָה, בְּאוֹר-פָּנֶיךָ יְהַלֵּכוּן.
יז בְּשִׁמְךָ, יְגִילוּן כָּל-הַיּוֹם; וּבְצִדְקָתְךָ יָרוּמוּ.
יח כִּי-תִפְאֶרֶת עֻזָּמוֹ אָתָּה; וּבִרְצוֹנְךָ, תרים (תָּרוּם) קַרְנֵינוּ.
יט כִּי לַיהוָה, מָגִנֵּנוּ; וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל מַלְכֵּנוּ.
כ אָז דִּבַּרְתָּ בְחָזוֹן, לַחֲסִידֶיךָ-- וַתֹּאמֶר, שִׁוִּיתִי עֵזֶר עַל-גִּבּוֹר;
הֲרִימוֹתִי בָחוּר מֵעָם.
כא מָצָאתִי, דָּוִד עַבְדִּי; בְּשֶׁמֶן קָדְשִׁי מְשַׁחְתִּיו.
כב אֲשֶׁר יָדִי, תִּכּוֹן עִמּוֹ; אַף-זְרוֹעִי תְאַמְּצֶנּוּ.
כג לֹא-יַשִּׁיא אוֹיֵב בּוֹ; וּבֶן-עַוְלָה, לֹא יְעַנֶּנּוּ.
כד וְכַתּוֹתִי מִפָּנָיו צָרָיו; וּמְשַׂנְאָיו אֶגּוֹף.
כה וֶאֱמוּנָתִי וְחַסְדִּי עִמּוֹ; וּבִשְׁמִי, תָּרוּם קַרְנוֹ.
כו וְשַׂמְתִּי בַיָּם יָדוֹ; וּבַנְּהָרוֹת יְמִינוֹ.
כז הוּא יִקְרָאֵנִי, אָבִי אָתָּה; אֵלִי, וְצוּר יְשׁוּעָתִי.
כח אַף-אָנִי, בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ; עֶלְיוֹן, לְמַלְכֵי-אָרֶץ.
כט לְעוֹלָם, אשמור- (אֶשְׁמָר-) לוֹ חַסְדִּי; וּבְרִיתִי, נֶאֱמֶנֶת לוֹ....
אין תגובות :
הוסף רשומת תגובה