פה יורד גשם חם

שכתוב ב'זוהר' הקדוש: "הנסים שיהיה בביאת המשיח, יהיה נסים יותר גדולים מיציאת מצרים", כן, במצרים היה גשם, אבל אנחנו פה יורד גשם חם, חם, אז יותר ממצרים (שיחות המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

שבת הגדול שלום לכולם (:

וזה בחינת שבת הגדול קודם פסח כי עיקר המשכת הרוח חיים דקדושה הוא משבת כנ"ל. ועל כן נקרא שבת הגדול כי על ידי שבת יוצאין מגלות מצרים שהוא בחינת מקוצר רוח וזוכין לבחינת אריכת הרוח חיים דקדושה בחינת ארך אפיים ורב חסד ועל כן נקרא גדול כי זוכין שיהיה הרוח חיים דקדושה גדול הפך מקוצר רוח כנ"ל. וזה נמשך משבת דייקא שמשם עיקר הרוח חיים דקדושה כנ"ל (ליקוטי הלכות הלכות פסח הלכה ג' אות יט')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

בְּרב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ

וּבִשְׁבִיל זֶה עוֹלֶה הֶחָתָן לַתּוֹרָה כִּי הַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה נִקְרָא עוֹלֶה לַתּוֹרָה, בְּחִינַת מִי עִם זאת עוֹלָה וְכוּ', בְּחִינַת תְּשׁוּבָה וְכוּ'. כִּי עַל יְדֵי קְרִיאַת הַתּוֹרָה שֶׁעִקָּרָהּ בְּשַׁבָּת שֶׁאָז עוֹלִין כָּל הַשִּׁבְעָה קְרוּאִים שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְעָה רוֹעִים כַּיָּדוּעַ, שֶׁהֵם מְתַקְּנִים שִׁבְעַת יְמֵי הַבִּנְיָן שֶׁהֵם כְּלַל הַמִּדּוֹת וְהָעוֹלָמוֹת, עַל יְדֵי זֶה מְקַבְּלִין בְּכחַ הַצַּדִּיק הַנִּזְכָּר לְעֵיל הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי הַתּוֹרָה שֶׁהִיא אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שַׁבָּת בְּחִינַת תְּשׁוּבָה בְּחִינַת תּוֹרַת ה' תְּמִימָה מְשִׁיבַת נָפֶשׁ וְכוּ', שֶׁשָּׁם נִתְתַּקֵּן הַכּל וְכַנִּזְכָּר לְעֵיל. וּמִשָּׁם עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל הַחֲתֻנָּה שֶׁהִיא בִּשְׁבִיל הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, וְעַל כֵּן הוֹלְכִין עִמּוֹ רב עַם יִשְׂרָאֵל, כִּי בְּרב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ, בְּחִינַת בִּרְבוֹת צַדִּיקִים יִשְׂמַח הָעָם, כִּי עַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים, שֶׁזֶּהוּ עצֶם הַשִּׂמְחָה שֶׁמַּתְחִילִין אָז, שֶׁמַּתְחִילִין לְעוֹרֵר בְּחִינַת שִׁיר פָּשׁוּט וְכוּ', שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַשְּׂמָחוֹת וְכוּ'. (ליקוטי הלכות תפלת מנחה הלכה ז' אות צה')

סבא ישראל מלך ישראל שיר פשוט כפול משולש מרובע רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ועכשיו בירושלים

סבא ישראל המלך האמת על ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

צריך לידע מעלת נפשו בשרשה, שנפשו גבוה ויקרה מאד, והוא משורש בן המלך האמת ובקל יכול לבטל מנפשו הזוהמא של בחינת עבדות, ולחזור למעלתו בגודל כוח הצדיק שהוא המלך האמת על ישראל, אשר ניצוץ אחד מתורתו ילהיב אור האמת בעולם וישרוף ויכלה כל השקר מן העולם, ויש בו די להחיות כל העולם לדורי דורות. (אב"י הנחל לה') סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים מלך ישראל וגואלו

קיבוץ הגאולה השלימה של משיח צדקינו סבא דסבין המלך בירושלים

וזהו בחי' גודל קיבוץ הנפשות בימי המשיח כ"ש הביאי בני מרחוק ובנותי מקצה הארץ כל הנקרא בשמי ולכבודי וכו' כי קיבוץ נפשות ישראל בחי' הביאי בני ובנותי וכו' יהי' ע"י גודל הכבוד שיהי' לישראל אז שעי"ז יהיו נקראים ונמשכים כולם אל הכבוד ויחזרו ויתקבצו לתוך ארץ ישראל וירושלים
(ליקוטי הלכות - חשן משפט הלכות חובל בחבירו הלכה ג - ז)

ליקוטי הלכות, חושן משפט ב, הלכות שלוחין ה, ו.

ואם כבר נדמה לו שמצא את הצדיק האמת,
בודאי זה צריך לבקש ולחפש עוד יותר ויותר,
כי יכול להיות שהוא יושב אצל הצדיק ועדין אורו חשוך אצלו
ואינו מרגיש נעימות אמיתת עצותיו הקדושים וכו',
ומחמת זה הוא רחוק עדין מתקונו.
וכמו שמבואר בהתורה ויהי הם מריקים בסימן י"ז מזה, עין שם.
כי עקר החיפוש הוא אחר הרוח הקודש של הצדיק כנ"ל.
ולזה צריכים יגיעה גדולה וחיפוש הרבה עד שימצא.ואם יחפש בודאי ימצא.
כי אין הקדוש-ברוך-הוא בא בטרוניא עם בריותיו ויגעתי ומצאתי תאמין וכו',
כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה:

שִׁירַת הַיָּם, שֶׁנִּמְשַׁךְ מֵהַשִּׁיר שֶׁלֶּעָתִיד שֶׁהוּא שִׁיר פָּשׁוּט וְכוּ'

וְזֶהוּ בְּחִינַת שִׁירַת הַיָּם, שֶׁנִּמְשַׁךְ מֵהַשִּׁיר שֶׁלֶּעָתִיד שֶׁהוּא שִׁיר פָּשׁוּט וְכוּ' שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי תִּקּוּן הַצִּמְצוּמִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל שֶׁהֵם בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְפִילָּה וְהַתְּשׁוּבָה וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁמְּבאָר בְּהַתּוֹרָה הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל שֶׁעַל יְדֵי זֶה זוֹכִין לִבְחִינַת הַשִּׁיר הַנִּזְכָּר לְעֵיל, שֶׁהוּא בְּחִינַת אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה שֶׁמִּשָּׁם הָיָה הַנֵּס שֶׁל קְרִיעַת יַם סוּף כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְזֶה שֶׁסִּיְּמוּ הַשִּׁירָה מִקְדָּשׁ ה' כּוֹנֲנוּ יָדֶיךָ ה' יִמְלךְ לְעלָם וָעֶד. כִּי זֶה עִקַּר הַתִּקּוּן לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ בָּעוֹלָם עַל יְדֵי בְּחִינַת בֵּיתָא תַּתָּאָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְעַל כֵּן כּוֹפְלִין זֶה הַפָּסוּק ה' יִמְלךְ וְכוּ'. כִּי עַל יְדֵי עֲלִיַּת בֵּיתָא תַּתָּאָה עוֹלֶה גַּם בֵּיתָא עִלָּאָה וְכוּ' כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְזֶה שֶׁאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ שֶׁבִּזְכוּת מִצְוַת צִיצִית הָיָה הַנֵּס שֶׁל קְרִיעַת יַם סוּף. כִּי צִיצִית הֵם בְּחִינַת שִׁיר פָּשׁוּט כָּפוּל וְכוּ' כְּמוֹ שֶׁמְּבאָר שָׁם בְּהַתּוֹרָה הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל שֶׁזֶּה בְּחִינַת שִׁירַת הַיָּם שֶׁאָמְרוּ אָז וְכוּ' כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. (ליקוטי הלכות תפילת מנחה הלכה ז' אות ס')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

מצה בחינת ביטחון בהשגחתו יתברך לבד

חמץ ומצה הם בחינת טבע והשגחה. כי מצה הוא בחינת השגחה בחינת מן בחינת לחם מן שמים כמו שפירש רש"י עוגה שהוציאו ישראל ממצרים טעמו בה טעם מן. כי נאפית בחפזון בלי ריבוי תחבולות להחמיץ ולהטעים העיסה כמו שעושין בלחם חמץ. כי מצה בחינת ביטחון בהשגחתו יתברך לבד בלי שום עסק ומלאכה (ליקוטי הלכות ברכת השחר ה' אות יב')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אב"י הנחל - סה.

כל עיקר יציאת מצרים וכל האותות והמופתים הנוראים אשר עשה ה' יתברך עם אבותינו ועימנו, מיום יציאת מצרים עד היום הזה, בכל דור ודור, הכל בשביל האמונה הקדושה, כדי לזכות לאמונה שלמה, שזה עיקר הכל, וזה עיקר עבודת האדם כל ימי חייו, ובשביל זה בא האדם לעולם הזה, כדי להכיר את ה', שזהו התכלית מכל התכליתין.

מלך האמת החי וקיים

לכבוד בת עיני וליבי, אשר שזר ודבק עצמו בהצדיק האמת בהתרגשות יתרה בכל ליבו ונפשו, וזכה לבטל ולהפקיר את כבודו הרם לגבי המלך האמת החי וקיים, ולהשליך שכלו וחכמתו לגמרי, להאמין בהאמת הברור והצח, שהוא גואלנו ורפואתנו בגוף ובנפש לדור דור. (אב"י הנחל מכתב קג')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא מלך ישראל וגואלו

ליקוטי הלכות - חושן משפט ב, הלכות נזקי שכנים, הלכה ד, יד.

כי כל מה שמשבח ומפאר ומספר מנפלאות בנין ירושלים והבתים והמגדלים והארמונות שלה הכל כונתו על בחינת הבתים הנ"ל הנפלאים הנבנין על-ידי הקבוץ הקדוש על-ידי תוספת שכנים שהם כל הנידחים שיחזרו ויתכנסו לתוכה כנ"ל, כי ירושלים היא מקום התפילה כנ"ל ועל-כן מעולם לא אמר אדם לחברו צר לי המקום שאלין בירושלים, כי ירושלים כל בנינה מבחינת קבוץ הנידחים שהם בחינת שכנים הנ"ל אין צר ודוחק לשום אדם מחמת שכל מה שנתוסף שכן לקבוץ של התפילה נתרבין הבתים מאוד מאוד, כמבואר לעיל שלא כמידת בשר ודם וכו' כנ"ל ומשם נמשך הארה גדולה גם לבתי ירושלים הגשמיים שלא אמר אדם מעולם צר לי המקום בירושלים:

פורים הוא דרך לפסח

אחר פורים קורין פרשת פרה, שהיא הכנה לפסח כי פרשת פרה קורין כדי שיהיו נזהרין לטהר מטומאת מת כדי שיהיו טהורין לעשות הפסח פור, כי פורים על שם הפור, ואחר כך נעשה פר"ה כי גם פורים הוא בודאי הילוך ודרך לפסח "שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר" שפתותיו זה בחינת  פסח פה סח שושנה היא אסתר (שושנה גימטריא אסתר) נוטפות מור עובר זה בחינת מרדכי מר דרור, לשון חרות, בחינת חרות של פסח ועל כן צרוף של פורים מרומז בפסח בפסוק: "שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתך למועד חודש האביב, כי בו יצאת ממצרים ולא יראו פני ריקם" ממצרים ולא יראו פני ריקם ראשי תיבות פורים כי פורים הוא דרך לפסח, שיהיו יכולים להיות נזהרין מחמץ (ופסק באמצע הענין ולא גילה יותר) כי בתחילה היו כל ההתחלות מפסח ועל כן המצוות הם זכר ליציאת מצרים (ולא סיים) (ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה עד')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

לענין מצה שרויה

פעם אחד היה איזה שאלה אצל רבינו ז"ל בפסח שנפל חתיכת מצה לתוך התבשיל לענין שאין אוכלים המצה לתוך המים. (שרויה) ולא החמיר כל כך. (קונטרס ההוספות)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

פסח תיקון תאות ממון

בפסח נתתקן תאות ממון כמו שכתוב: "וה' נתן את חן העם בעיני מצריים וישאילום" "בעל כרחם" כי הם לא רצו כלל כי אז נתתקן תאות ממון (ליקוטי תנינא א') 

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

המצות הן באחדות עם השם יתברך

פעם אחת היו מונחות אצל רבינו ז"ל שתי מצות: אחת של שמורה ואחת בלתי, והשמורה היתה יותר קרובה לרבינו ז"ל. והניח רבינו ז"ל השמורה ולקח הבלתי, ואמר: כאשר לוקחים מצה ביד, לוקחים את קדושא בריך הוא בעצמו ביד כי המצות הן באחדות עם השם יתברך, כמובא בליקוטי מוהר"ן סימן ה'. (קונטרס ההוספות)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אמר לענין מצה שמורה העיקר שמירה במכנסיים

אמר לענין מצה שמורה העיקר שמירה במכנסיים היינו העיקר הוא תיקון הברית בזה צריכין להחמיר מאד אבל בשאר דברים לא צריכים חומרות יתירות (קונטרס ההוספות)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הר נקרא אמונה-ירושלים - נ נח נחמ נחמן בירושלים

כי אם שיבקש הר של זהב ומבצר של מרגליות, שם תמצאני (סיפורי מעשיות - מעשה א - מאבידת בת מלך)

...וכבר נודע שההר נקרא אמונה כי ההר נקרא ירושלים כמו שכתוב ההר הטוב הזה והלבנון ופירש"י ההר הטוב זה ירושלים והלבנון זה ביהמ"ק וירושלים נקרא אמונה כמו שכתוב קריה נאמנה ועל כן כשנפל מאמונה הנקרא ירושלים ובא לידי כפירה זה נקרא מחריבי ירושלים וכמו שכתוב שוטטו בחוצות ירושלים ובקשו איש אמונה א"כ כשנופל מהאמונה נקרא מחריבי ירושלים מחמת הפרדתו מהשי"ת ובאים ישראל בגלות
(ליקוטי מוהר"ן ח"ב - [הוספות לתורות מכתב יד רבנו ז"ל] - (רב לכם סוב את ההר פנו לכם צפונה)

טראנס משיח הוא נ נח

טראנ'סבא - משיח הוא נ נח by Gamba Na Nach

לקוטי הלכות - אורח חיים ה, הלכות ערובי תחומין הלכה ו, לא.

ועל-כן עתה אחר הסתלקותו שעולה לשם בעליה נפלאה לעלא ולעלא, על-כן הכל יכולין להתתקן על ידו, כי מכל מקומות המטונפים שבעולם ומכל מיני אבי אבות הטומאה שבעולם יכולין לשוב ולעלות בתכלית העליה על-ידי הדרך של איה הנ"ל שמאיר ביותר על-ידי הצדיק שעלה לשם וכנ"ל. ועל-כן צריכין לבוא על קברו הקדוש, כי כל הקברים מטמאין באוהל, אבל הצדיק אינו מטמא באוהל,כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, כי אדרבא , כל הקדושות וכל התיקונים נמשכין משם וכנ"ל:

צא הלחם בעמלק - פרסם את המלך

הוא צריך ללחום בשבילי, אני המלך..... (שיחות סבא)

...על כן ציווה לתלמידו יהושע צא הלחם בעמלק. כי דייקא התלמיד של הצדיק האמת הוא יש לו כוח להלחם בעמלק שרוצה להעלים ולהסתיר שם הצדיק הזה. כי בחינת יהושע תלמידו כל עסקו וכל תחבולותיו לפרסם ולהגדיל שמו הקדוש והנורא של הצדיק הזה בעולם.(ליקוטי הלכות הלכות שבת הלכה ה')
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן נמצא בירושלים

מלכות דקדושה מלכות דוד משיח שעל ידי זה עיקר השמחה

וזה בכה תבכה בלילה וכו' (מתוך איכה שקוראים בט' באב) בחינת פגם פגימת הלבנה שהוא בחינת נקודה התחתונה בחינת פני יהושע כפני לבנה וכו' כמו שכתוב שם וכשזוכים שנקודה התחתונה בחינת יהושע התלמיד בחינת לבנה מקבל כראוי מהרב בחינת משה בחינת חמה וכו' אזי הוא בחינת תיקון ומילוי פגימת הלבנה המושלת בלילה. ואזי עיקר השמחה שזוכה בחינת השמחה של קידוש לבנה בחינת ששים ושמחים בבואם וכו'. כי אז מאיר מלכות דקדושה מלכות דוד משיח שעל ידי זה עיקר השמחה שזהו בחינת השמחה של קידוש לבנה בחינת ששים ושמחים בבואם וכו'. כי אז מאיר מלכות דקדושה מלכות דוד משיח שעל ידי זה עיקר ההמשכה מנקודה העליונה לנקודה התחתונה כנ"ל שאז עיקר השמחה בחינת ה' מלך תגל הארץ וכו'.......

ואיכה ג' בחינת פגם הוא"ו שהוא בחינת למנות מלך, כי כל איכה ג' יועם נאמר על הסתלקות יאשיהו המלך וכו' כמו שאמרו רז"ל. (ליקוטי הלכות הלכות שבת הלכה ז' אות טו')

סבא ישראל מלך ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים תיקון העולם בשלמות

סבא המלך בירושלים עיר המלוכה

וזה איכה ישבה בדד העיר רבתי עם וכו'. זה בחינת קינה על שאין אנו זוכים להכרית זרעו של עמלק ומחמת זה מתגבר התגברות התאוות של הדמים שבחלל השמאלי שמחמת זה צריכין לישב בדד ולידום ולסבול חרפות ובזיונות ושפיכת דמים רבים בחינת ישב בדד וידום ועל זה אנו מתחילין לקונן איכה ישבה בדד וכו'. וזה העיקר רבתי עם רבתי בגוים שרתי במדינות וכו' שמקוננין על חורבן ירושלים שהיא עיר מלוכה שנחרבה שזה בחינת פגם מצוות למנות מלך שהוא בחינת הוא"ו שבתוך האלף שעל ידי זה ממשיכין מנקודה העליונה לנקודה תחתונה כנ"ל. וזה העיר רבתי עם בחינת עיר מלוכה כי אין מלך בלא עם וברוב עם הדרת מלך ועתה נחרב כל זה בעוונותינו הרבים. (ליקוטי הלכות הלכות שבת הלכה ז' אות טו')

ועכשיו ברוך השם יש לנו מלך בעיר המלוכה ירושלים סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

משל העוף והביצים

סיפרו לי בשמו שאמר לענין עסק הקיבוץ שלו משל שיש עוף אחד שמטיל ביצים הרבה מאד ריבוי מופלג עד שאי אפשר לו לישב עליהם על כולם להוליד מהם עופות ונתן לו השם יתברך בטבעו שהולך ומשליך בעורמה איזה ביצים בקן עוף אחד וכן משליך עוד איזה ביצים באיזה קן אחר וכן משליך ביצים שלו בקנים של עופות אחרים ואלו העופות אחרים אינם יודעים שהביצים אינם שלהם והם יושבים עליהם עד שמולידים מהם עופות וגם זה העוף לוקח לעצמו כמה ביצים שלו ויושב עליהם ומוליד לעצמו עופות ואחר כך פורח העוף הנ"ל עם הילדים שלו ומתחיל לצפצף ואזי שומעים כל העופות שנעשו אצל אחרים מביצים שלו והם מכירים הקול ונמשכים מיד אחר העוף הנ"ל שבאמת יצאו ממנו וחוזרים אליו והנמשל מובן מעט למי שיודע איזה רמז מענין גדולת עסק הנהגתו של רבינו זכרונו לברכה עם העולם (חיי מוהר"נ נח נחמ נחמן מאומן - תר"ג)

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים המלך המשיח האמיתי

מייק 369 - בשירת הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן

ובאתי לבית הכנסת כמו כל הילדים עם בגד יפה מאד....

כל הילדים באו על פסח עם, עם בגדים חדשים, יפים, אבל אני, האבא שלי היה עיוור, ולא היה להם כסף, ולא עשה לי בגד בשבילי לחג, כל הילדים באו לבית הכנסת עם, עם בגדים יפים, ואני לא היה לי בגדים חדשים, נו, ואני שמחתי מאד, והאמא שלי היא עשתה הבגד שלי כמו חדש, היא כיבסה, והיא, והיא..., ואני כשבאתי לבית הכנסת, כל הילדים באו עם בגדים חדשים, רק אני, האמא שלי רחצה את הבגד שלי של חג, ואני, ובאתי לבית הכנסת כמו כל הילדים עם בגד יפה מאד, לא חדש, אבל היה לי {כמו חדש} (סבא צוחק). (שיחות מלך ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים)

פה סח - נ נח נחמ נחמן

פסח זה, פה סח, זה תפילה, פה זה תפילה, זה דיבור לדבר עם השם יתברך (שיחות המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

אב"י הנחל - רי

עיקר שלמות קיום התורה הוא על ידי הנחל נובע.
עיקר קץ הגאולה האחרונה שאין אחריה גלות תלוי בעצות עמוקות של הנחל נובע,
שהם עמוקים מאוד מאוד, שיתגלו על ידי משיח שנקרא פלא יועץ,
שעליהם נאמר "ה' צבאות יעץ ומי יפר", שעל ידו יבוא הקץ.

לקוטי הלכות - חושן משפט ד, הלכות נזיקין, הלכה ד, כו.

וזהו שדקדק הכתוב : אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' ואת דוד מלכם .

ובקשו דיקא כי צריכין לבקש ולחפש ולדרוש אחר זה מאוד למצוא אותו יתברך.

וזה על-ידי שיבקש ויחפש אחר הצדיקי אמת שהם בחינת מלכות בית דוד וכנ"ל:

שבת הגדול על שם הנס

וזה בחינת שבת הגדול שקורין לשבת שלפני פסח שבת הגדול על שם הנס וכו'. כי עיקר הנסים והנפלאות שהיו ביציאת מצרים ששידד המערכות וביטל הטבע וגילה השגחתו יתברך בעולם הכל נמשך מבחינת שבת שהוא עלמא דאתי שכולו שבת שמשם ממשיך השם יתברך כביכול ההשגחה מבחינת סוף העולם וכו' בבחינת קץ בא הקץ וכו' כמבואר שם במאמר הנ"ל, נמצא שעיקר יציאת מצרים נמשך מבחינת שבת שהוא בחינת עולם הבא (ליקוטי הלכות נטילת ידיים שחרית הלכה ב')

המלך רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים עיר המלוכה

כל קדושת הבית המקדש לפני ולפנים הכל מהם - מסבא הקדוש

ועל כן ביום טוב צריכין לעלות לבית המקדש לקבל הקדושה שם, אבל בשבת אין צריך כי שבת הוא בבחינת הצדיקים הגדולים ביותר שנאמר עליהם יקרה היא מפנינים מלפני ולפנים כי כל קדושת הבית המקדש לפני ולפנים הכל מהם. כי הם בבחינת הסתלקות משה שנסתלק ברעוא דרעווין שם עיקר המשכת הכוח המושך דכל רעותין תקועין תמן שזה עיקר קדושת שבת שזה בחינת קדושת משיח שהוא משה בעצמו שיגמור אז בגאולה האחרונה מה שהתחיל אז בגאולה הראשונה. (ליקוטי הלכות הלכות שבת ויום טוב הלכה ה' אות י')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא מלך ישראל וגואלו