אב"י הנחל - קנ

יש הרבה רחוקים שזוכים על ידי כח הצדיק להתעורר באיזה התעוררות עד שמתחילין להתקרב אליו ואזי הצדיק מאיר בהרחוקים, שאיך שהם עדין, יחפשו ויבקשו את ה' יתברך ועל ידי זה הוא מעלה אותם מעמקי עמקי הקליפות בבחינת ירידה תכלית העליה והכל בכוחו ובכח תורתו ועצותיו ורמזיו הקדושים, העמוקים ונשגבים מאוד מאוד עד אין סוף ותכלית ואשרי שיאחז בו. 

לקוטי הלכות - יורה דעה ג, הלכות שלוח הקן הלכה ה, כג.

וזה בחינת מה שהבטיח ה' יתברך ליעקב: אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה. ומובן בספרים שבזה הפסוק מרומז כל סוד גלות ישראל, עיקר הוא גלות הנפש כל העליות והירידות העוברים על איש הישראלי שזה עיקר סוד הגלות והגאולה שהכל בבחינת אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה, שזהו בחינת ירידה תכלית העליה כמובא.

להגיד באמונה נ נח נחמ נחמן מאומן

על ידי שאומרים באמונה "נ נח נחמ נחמן מאומן" שהוא שמו של משיח, זוכים לתיקון הברית השלם, וזה תיקון הכללי שגילה רבי נחמן, כי זה השורש של כל העשרה מזמורי תהילים ושורש כל התורה וכל הצדיקים וזה השיר חדש. ורק על ידי אמירת השם הזה "נ נח נחמ נחמן מאומן" אפשר בדור שלנו להתקשר באמת לה' יתברך ולצדיקיו האמיתיים ואף על פי שמלובש בתוך השם הזה שם השם בהעלם, אפשר להגיד ולזמר ולשיר את השיר הזה בכל מקום בכל מצב ואפילו במקומות המטונפים ביותר שיכולים ליפול בהם בדור הזה, ועל ידי האמירה לבד של השם הזה, זוכה לצאת מהחושך אל האור ולעלות מתכלית הירידה לתכלית העליה ומתהפך הכל לטובה ועובר משמד לרצון ומתהפכין עוונות לזכויות.  

התורה והעולם הם בבחינת גוף ונפש

כי התורה והעולם הם בבחינת גוף ונפש כי כל העולם הוא בבחינת גוף לגבי התורה שהוא הנפש והחיות של כל העולם, כי כמו שאין לגוף שום תנועה וחיות כי אם ע"י הנפש כמו כן אין להעולם שום קיום וחיות כי אם ע"י התורה שהיא עיקר החיות והקיום של כל העולם כמו שכתוב כי הוא חייך וכו'. וכשמתגברים הבלי העולם על התורה דהיינו שהאדם מתבטל ושוכח את התורה הקדושה ע"י הבלי עולם המעשה זהו בחינת שינה. כי כמו השינה בגשמיות שהוא ע"י כבידות הגוף שעי"ז מסתלק השכל בבחינת שינה, כמו כן ממש הוא בחי' שינה הנ"ל ע"י שמתגבר העולם על התורה וכנ"ל. וע"כ צריכין לעוררו ע"י סיפורי מעשיות. כי הצדיק האמת יודע התורה הנעלמת בכל מעשה העולם מתחילה ועד סוף ויודע להלביש הפנים של התורה בכל מעשה העולם. ועי"ז דייקא הוא מעורר מהשינה שבא ע"י התגברות מעשה העולם הזה על עבודת התורה. (ליקוטי הלכות הלכות גילוח הלכה ה' אות א')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

המחלוקת שחולקין על הצדיק האמת הוא בחינת חורבן העולם

על ידי מחלוקת על הצדיק שוכחין את התורה. המחלוקת שחולקין על הצדיק האמת הוא בחינת חורבן העולם. שלום הוא בחינת אויר הנח וזך שעל ידי זה נשמע דיבור הצדיק למרחוק בכל העולם, עד שיפרח הדיבור הקדוש להטוב הכבוש בין הסטרא אחרא כמו חץ והקשת, עד שישמע הטוב ויפלח חץ כבדו של הסטרא אחרא ויצא הטוב משם בשלום. "שלום", ראשי תיבות ו'דע מ'ה ש'תשיב ל'אפיקורוס, כי על ידי השלום יודע כל אחד להשיב על אפיקורסות שבליבו. (אב"י הנחל השלם מכתב לא')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שבת שלום לכולם - נ נח נחמ נחמן

שבת היא בחינת משה בחינת ישמח משה במתנת חלקו וכו' שאומרים בשבת, ומשה הוא בחינת הרב בדור שמאיר הדעת בבן ותלמיד. כמבואר במאמר הנ"ל נמצא שבשבת זוכין לבחינת המקיפים הנ"ל. שהם שפע הכתר בחינת עולם הבא. בחינת איה בחינת מה וכו'. כי אז הוא בחינת הארת בן ותלמיד כנ"ל. (ליקוטי הלכות הלכות שבת הלכה ג' אות א')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

איך אוכל לנתק עצמי ממך ולפרוד מחשבתי מאיתך

לגודל ההתקשרות והאהבה האמיתית שיש בינינו, איך אוכל לנתק עצמי ממך ולפרוד מחשבתי מאיתך ולשכוח אותך חס ושלום, כי בני איש אחד אנחנו ומקושרים יחד בשורש מובחר האמת שהוא עיקר חיותנו גאולתנו ופדות נפשנו. (אב"י הנחל קד') נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים הר המנוחות גוש י"א חלקה ב'

"ויהי ידיו אמונה" - נ נח נחמ נחמן

ויש חותם שהוא למעלה מזה החותם היינו בחינות ידיים המקבלים מוסר מאלו המוכיחים בחינות: "ביד כל אדם יחתום" והידיים זה בחינת אמונה שנתקבל בה המוסר בבחינת "כאשר דיבר ה' ביד משה" בחינת "ויהי ידיו אמונה" וזה החותם צריך שמירה יתרה שלא יתקלקל היינו שלא יתקלקל האמונה כי כשחס ושלום נתקלקל החותם החיצון יוכלו להתקרב לחותם הפנימי ויקלקלו החותם הפנימי על ידי קילקול החותם החיצון שהוא האמונה. (ליקוטי מוהר"ן כב')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא מלך ישראל וגואלו

ארמית: אמר רבה בר בר חנה: זמנא חדא הוה קאזלינן בספינתא,וחזינן ההוא כורא דיתבא ליה חלתא אגביה, וקדחה אגמא עלויה סברינן יבשתא הוא, וסלקינן ואפינן ובשלינן אגביה. וכד חם גביה אתהפיך, ואי לאו דהוה מקרבא ספינתא, הוה טבעינן ((בבא בתרא עג:)


תרגום לעיברית: אמר רבה בר בר חנה:פעם אחת היה שהלכנו בספינה וראינו את אותו הדג שהיה חול נקבץ על גבו, סברנו שזה יבשה, ועלינו, ואפינו, ובישלנו על גבו, כאשר נהיה לו חם בגבו הוא התהפך, אם לא היינו מתקרבים לספינה היינו טובעים


יש מעמנו בני ישראל שטועים, חס ושלום, בלבם, שכל התפילות הם לריק אבל באמת כל התפילות הצדיקים שבכל דור ודור הם מעלים אותם, ומקימים אותם כמו שכתוב: "ויקם משה את המשכן" ומעלין כל שיפא ושיפא לדוכתיה ובונין קומתה של השכינה מעט מעט עד שישתלם שעור קומתה אז יבוא משיח, דא משה וישלים אותה, ויקים אותה בשלמות וזה פרוש: חזינא להאי כורא הוא בחינת צדיק הדור, הנקרא דג זה בחינת משה משיח דיתבא ליה חלתא אגביה הינו התפילות שאנו מתפללים על זה, שכביכול פנה ערף אלינו יתבא ליה הינו: "ויביאו את המשכן אל משה" כי צריך להביא ולקשר את התפילה להצדיק שבדור וקדחי עלה אגמא הינו הנשמות הבאים עם התפילה בחינת "בתולות אחריה רעותיה" וכו' כי הנשמות הן נקראין עשבין כמו שכתוב: "רבבה כצמח השדה נתתיך" וסברינן יבשתא הוא הינו שהתפילות אינם עושים פרות אבל באמת אינו כן, אלא סלקינן ואפינן ובשלינן הינו כל התפילות סלקינן ועולין וכל מה שמרבין בתפילה, נבנה השכינה ביותר ומכינה את עצמה לזווג וזה 'אפינן ובשלינן' כי אפיה ובשול הם הכנה לאכילה, לבחינת זווג כמו שכתוב: "כי אם הלחם אשר הוא אוכל" כשישתלם קומה של כל השכינה הינו על ידי רב התפילות יכמרו רחמיו, ויתהפך מדת הדין למדת הרחמים וזה כד חם הינו כאשר יכמרו רחמיו גביה אתהפך, הינו שיתהפך מדת הדין למדת הרחמים....

ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה ב'
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

מצה זה נ נח נחמ נחמן

 כי מצה בה' והה' הוא בחינת דלית יוד בבחינת הא לחמא עניא ד"י אכלו אבהתנא כמובא בכוונות. וד"י היינו דלת יו"ד היא בחינת שיר פשוט כפול משולש מרובע ועשרה מיני נגינה שזהו בחינת ה' הינו דלת יוד כמובא נמצא שמצה היא בחינת שמחה בחינת עשרה מיני נגינה שעל ידי זה הגאולה והחירות ותיקון קרי שזה היה סוד יציאת מצרים כנ"ל. (ליקוטי הלכות הלכות פסח הלכה ב' אות א')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים 

וכל הידיעות האלו הם אצלו דבר קטן.....

דוקטור גדול כזה שבקי מאד ברפואות נפשנו עד תכליתנו, עד הסוף האחרון, ויודע היטב בכלליות ובפרטיות כל מה שנעשה עם כל הנפשות בכל דור ודור מיום ברוא אלקים אדם על הארץ עד הנה ועד הסוף הסוף האחרון, ויודע כל התיקונים של כל אחד, וכל הידיעות האלו הם אצלו דבר קטן. (אב"י הנחל מכתב י') 

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

אב"י הנחל - רצו

מה יקר חסדך ה' ששמענו המעשה של זה שיש לו כח בידיו
לרפאות הבת מלכה ולהוציא ממנה כל החיצים וכו',
וכל רפואתה הוא שמחה שבא על ידו,
על ידי עשרה מיני נגינה.
אשריך שאין אתה מתנגד על פלא כזה.

"אדון עולם" בביצוע להקת "הבעטלירס" - נ נח נחמ נחמן

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

"חדש חדש" בביצוע להקת "הבעטלירס" - נ נח נחמ נחמן

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

תיקון כל העולמות וכל הנשמות הוא בארץ ישראל דייקא

באמת עיקר תיקון כל העולמות וכל הנשמות הוא בארץ ישראל דייקא, כי שם עיקר התגלות אלקותו יתברך אשר זה עיקר התיקון והתכלית להכיר אותו יתברך באמת. כי עיקר ההסתכלות על התכלית שהוא בחינת ביטול אל האור אין סוף הנזכר לעיל הוא בארץ ישראל דייקא. (ליקוטי הלכות תפילת ערבית הלכה ד' אות לב') רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים בארץ ישראל

כל מה שהוא חולה ביותר הוא צריך רבי גדול ביותר

וכל מה שהוא חולה ביותר הוא צריך רבי גדול ביותר, כי צריכין לזה רבי גדול שיהיה צדיק וחכם בחכמה אמיתית במעלה מופלגת ועצומה מאד מאד שידע איך להמשיך תיקונו מבחינה גבוהה ורחוקה מאד באופן שיוכל לתקן מקולקל כמותו. וזה בחינת "מרחוק ה' נראה לי", מרחוק דייקא, "ממרחק תביא לחמה", שעיקר התיקון צריכין לקבל ממרחק מבחינה הגבוהה ורחוקה ממנו מאד. (אב"י הנחל כא')

כולנו חולים ומתים הקטנים וגם הגדולים (שיחות המלך)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא המלך המשיח האמיתי

ראש השנה האמיתי רק אצל רבינו הקדוש רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא ישראל בעצמו

התיקון האמיתי של רבי נחמן בראש השנה הוא רק בירושלים בהר המנוחות אצל בעל הפתק רבי ישראל בער אודסר שהוא גילה לעולם שהוא בעצמו רבי נחמן ואין אחר שהוא השיר חדש שיר הגאולה הסופית נ נח נחמ נחמן מאומן שזה שמו של המשיח האמיתי. וגילה שהוא המלך ושכולם צריכים לקבל את זה להשתחוות ולהאמין בזה באמונה שלמה כי זה דבר אמיתי ובזה תלויה כל הגאולה של כל עם ישראל ושל כל העולם. וכל מי שסר אל משמעתו ומרחם על כלל ישראל לא יעדר מלהיות אצלו בערב ראש השנה בציונו הקדוש ובקיבוץ הקדוש בכותל המערבי.


אם חשובה לך באמת הגאולה השלימה ונמאס לך מהשקר וממשיחי השקר ומהמפורסמים של שקר למיניהם שמסיתים את ישראל מדרך האמת, ואתה באמת רוצה את התפשטות האור האמיתי של משיח ורוצה חלק בבנין בית המקדש וסוף לצרות ולחושך, מקומך בקיבוץ הקדוש של רבי ישראל בער אודסר בירושלים כי כל נפש שמתקרבת באמת זה עוד צעד גדול לבנין בית המקדש ונצחון של האור על החושך ומחדש את העולם.


רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא הוא רבי נחמן

השיר שלעתיד שיתגלה בימי משיח צדקינו - נ נח נחמ נחמן

וע"כ אחר שביעי של פסח דייקא הותר החמץ. כי כבר בארנו שעיקר איסור החמץ מחמת שעדיין לא נתברר אויר העולם מקול ניגון דסט"א וכנ"ל, וע"כ אחר שביעי של פסח שאז נבקע הים וזכו לקול שירת הים שעי"ז נתברר ונזכך אויר העולם ע"י שנתברר קול שירה וניגון דקדושה, מקול ניגון דסט"א, ע"כ אז בוודאי החמץ מותר מחמת שכבר נתברר ונזדכך אויר העולם ע"י שירת הים וכנ"ל. כי בליל א' של פסח אע"פ שזכו אז לשירה כמו שכתוב השיר יהיה לכם וכו' שעי"ז היה עיקר הגאולה וכנ"ל. אעפ"כ השירה הזאת אינה נקראת על שמם כי אז אמרו את ההלל שיש בו לעבר ולעתיד ולימות המשיח וכו' כשרז"ל . כי אז לא זכו לשירה מעצמם כי אם בחסדי ה' הופיע עליהם אור גדול ועי"ז המשיך עליהם כוח השיר שלעתיד שיתגלה בימי משיח צדקינו שהוא בחי' דוד שהוא נעים זמירות ישראל שהוא בחי' הלל שלם שנקרא שנקרא ע"ש דוד. ועל כן אנו צריכין לשמור מאד מחמץ ולאכול מצה מחמת שלא זכו לברר הקול בעצמם וכנ"ל. אבל ע"י שספרו אח"כ ספירת העומר ששה ימים עי"ז התחילו לטהר עצמם ואז זכו לשירת הים שנקראת על שמם על שם משה ובני ישראל. כי הם בעצמם זכו לשיר שירה הזאת ועי"ז זכו לטהר ולזכך האויר וכנ"ל וע"כ אז הותר החמץ וכנ"ל. וע"כ זכו לזה אחר שמנו ספירה ששה ימים דייקא כנגד ששה סדרי משנה שהם כלל הגמרא שעי"ז זכו להמשיך על עצמם בחינת כוח התורה שבע"פ שהוא הגמרא שכלולה בש"ס משנה שעי"ז עיקר בירור קול הנגינה כמבואר בהתורה הנ"ל ועל כן אז דייקא זכו לשירת הים שהוא ניגון דקדושה ואז הותר החמץ וכנ"ל. (ליקוטי הלכות הלכות אפטרופוס הלכה ג' אות יא')

סבא קיבל את הפתק ואת השיר הקדוש לאחר ששה ימים:

סבא: לא אכלתי ולא דיברתי ולא... כמו מת.

פלוני: [כמה ימים? חמישה ימים]

סבא: אה?

פלוני: [חמישה ימים?]

סבא: בישיבה הייתי ביום ראשון, ובבית הייתי ביום שישי ויום שבת, הלכתי לישיבה ביום ראשון, שני, שלישי, רביעי, ובלי שינוי... אם השני ימים, זה *שישה ימים, כן, ומתי ששמעתי שכל בני הישיבה מצחקים ואומרים: "שהברסלבר, שישראל בער הברסלב, הברסלב הוא נעשה, הוא, הוא משוגע, הוא חולה, נעשה משוגע".....
(שיחות סבא מתוך סיפור נס הפתק)

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

דברי הצדיק האמת שמחזק אותנו - נ נח

דברי הצדיק האמת שמחזק אותנו מאד להתחזק ברצונות וכיסופים טובים לה' יתברך תמיד בכל מה שעובר עלינו, ומודיע לנו כי אין שום יאוש בעולם כלל, דברים אלו צריכין אנחנו לזהר בהם, להכניסם בליבנו כטל ומטר. כי כמו הטל והמטר שיורדין טיפת מים בארץ ואחר כך צומח מהם צמחים נפלאים, כמו כן צריכים להכניס הדיבורים אלו בעומק הלב היטב עד שיצמחו בלב ויעשו פרות טובים. (אב"י הנחל מכתב ל')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הבעלים של התשובה - סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

אלו הצדיקים הגדולים הם עיקר הבעלי תשובה, כי הם נקראים בעלי תשובה, כי הם הבעלים של התשובה. (ליקוטי הלכות - תפלת מנחה ז')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּ"י אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא - נ נח נחמ נחמן

וְעַל כֵּן שׁוֹאֲלִין אַרְבַּע קֻשְׁיוֹת, כִּי ה ד הַוַות, לְשׁוֹן דַּלָּה וַעֲנִיָּה בְּלא דַּעַת, שֶׁהִיא בְּחִינַת קֻשְׁיוֹת שֶׁהֵם הַסְתָּרַת הַדַּעַת כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. כִּי כָּל עִסְקֵנוּ עַתָּה לְתַקֵּן בְּחִינַת הַה לַעֲשׂוֹת מִדָּלֶת ה שֶׁזֶּה בְּחִינַת כַּוָּנַת הַמַּצָּה פְּרוּסָה שֶׁעוֹנִין עָלָיו דְּבָרִים הַרְבֵּה שֶׁהִיא בִּבְחִינַת הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּ"י אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא . בְּחִינַת דִּ"י שֶׁהִיא דָּלֶת יוּד וְכוּ' כַּמּוּבָא בַּכַּוָּנוֹת עַיֵּן שָׁם. וּכְשֶׁמְּקַדְּשִׁין מַחֲשַׁבְתּוֹ עַד שֶׁנִּתְגַּלֶּה מַלְכוּתוֹ וְנִתְתַּקֶּנֶת בְּחִינַת הַה עַל יְדֵי הַיּוּד בְּחִינוֹת קדֶשׁ שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹכָהּ, אָז נַעֲשֶׂה בְּחִינַת שִׁיר פָּשׁוּט כָּפוּל מְשֻׁלָּשׁ מְרֻבָּע, שֶׁהֵם עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג, שֶׁהוּא בְּחִינַת לֵיל פֶּסַח שֶׁאָז נִתְיַסֵּד הַהַלֵּל וְאָנוּ גּוֹמְרִין אוֹתוֹ אָז כַּמָּה פְּעָמִים. (ליקוטי הלכות הלכות תפלת המנחה הלכה ז' אות נ-נא')

סבא ישראל השיר הקדוש נ נח נחמ נחמן מאומן שורש כל התורה כולה

"הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֵּשׁ חָג"

וְעַל יְדֵי זֶה יִתְעוֹרֵר לֶעָתִיד לָבוֹא הַשִּׁיר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֵּשׁ חָג" כִּי תְּפִילָּה בְּחִינַת אֱמוּנָה וּכְתִיב "וַיַּאֲמִינוּ בִּדְבָרָיו יָשִׁירוּ תְּהִלָּתוֹ" וְעַיֵּן "שַׁעֲרֵי צִיּוֹן", שַׁעַר ג), שֶׁיָּשִׁירוּ. בְּלֵיל פֶּסַח שִׁיר פָּשׁוּט, כָּפוּל, מְשֻׁלָּשׁ וּמְרֻבָּע, וְהֵם עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, בְּחִינַת הֵ"א, שֶׁהִיא דָּלֶ"ת עִם יוּ"ד, וְזֶהוּ עַל יְדֵי שֶׁיּתְגַּלֶּה מַלְכוּתוֹ בִּבְחִינַת שִׁיר, בְּחִינַת שָׂרָה עַל כָּל הָעוֹלָם, בְּחִינַת מַלְכוּת דָּוִד, שֶׁהוּא בְּחִינַת נְעִים זְמִירוֹת יִשְׂרָאֵל, בְּחִינַת סֻכַּת דָּוִד, שֶׁצָּרִיךְ לַהֲקִימָהּ, וְסֻכָּה בְּחִינַת שָׂרָה, שֶׁסָּכְתָה בְּרוּחַ הַקּדֶשׁ, בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת תְּפִילָּה, שֶׁיַּעֲלֶה וְיָקִים אוֹתָהּ מִשִּׁפְלוּת וְקַטְנוּת, בְּחִינַת "הַמָּאוֹר הַקָּטן", בְּחִינַת "עֲצָתוֹ נוֹפֶלֶת", לְגַדְלוּת, בִּבְחִינַת "הַמְּאוֹרוֹת הַגְּדוֹלִים", וְאָז יִזְכֶּה לְעֵצָה שְׁלֵמָה וְלִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה (קיצור ליקוטי מוהר"ן תורה מט')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא ישראל שורש כל התורה כולה

חודש טוב ומבורך לכולם היום גם יום ההולדת של סבא דסבין רבי נחמן שנולד בא' ניסן

 "ניסן ראש השנה למלכים", ואז ממנין כל המלכים למעלה ובוודאי נותנין מתנות לכל אחד ואחד שממליכין אותו והשם יתברך יתן לנו גם כן מלך ומנהיג, רועה נאמן שיוכל להאיר בנו וכו' כנ"ל. "ואנחנו הם העם אשר ברגליך ההולכים אחר עצתך" שמתנהגים אחר המנהיג ומי יתן והיה לנו מנהיג כמו משה רבינו עליו השלום וכו'. (ליקוטי תנינא לט')
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שיתגלה מלך המשיח - סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

השם יתברך ירחם עלינו שיתגלה מלך המשיח, ואז יהיה, יהיה, כל העולם יהיה...ושזר אמר: "שזה המכתב יביא גאולה להעולם"
(שיחות סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

התגלות מלך המשיח הוא התגלות מלכותו יתברך

כי עיקר רוח החיים של משיח הוא התפילה כמבואר במאמר אמור אל הכהנים בסימן ב' ובמקום אחר ועל כן ממליכין אותו יתברך בראש השנה בכל התפלות ואומרים המלך הקדוש המלך המשפט וכיוצא כי אז נתגלה בחינת רוחו של משיח שהוא שורש המלכות כי התגלות מלך המשיח הוא התגלות מלכותו יתברך. כי עיקר התגלות מלכותו יתברך הוא לעתיד כשיתגלה מלכות משיח. כמו שכתוב והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא וכו'. (ליקוטי הלכות - הלכות ראש השנה הלכה ב' אות א')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כפי מה שזוכה האדם לשפלות וענוה אמיתית, כמו כן הוא זוכה להתקרב להצדיק

אי אפשר להתקרב להצדיק האמת כי אם על ידי שמבטל עצמו וכבודו ושמו נגד שם כבוד מלכותו יתברך בתכלית הביטול, ואז יזכה להכלל בשם הצדיק שיכול לקרבו לה' יתברך לתורתו. וכפי מה שזוכה האדם לשפלות וענוה אמיתית, כמו כן הוא זוכה להתקרב להצדיק ולחיות חיים טובים אמיתיים וארוכים. (אב"י הנחל ח"ב מכתב ה')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ואם היו כל העולם מתבטלים אליו בשלמות....

כל תיקוננו הוא רק על ידי הצדיק הגדול הפלא היחידי שיכול לירד לעומק הנפילה והירידה של כל אחד ולהעלותו בחכמתו הנפלאה לתכלית תכלית העליה, ואם היו כל העולם מתבטלים אליו בשלמות אזי כבר היה הכל מתוקן לגמרי. (אב"י הנחל ח"ב מכתב ה')

 רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שבת שלום ומבורכת - נ נח נחמ נחמן מאומן

שבת שלום לכולם שבת של שמחה ושל אור מנוחה ורפואה וכל מיני תענוגים.....בקיצור מעין עולם הבא (:
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

הגאולה נמצא בעולם, כן, ולא יודעים

רבינו הקדוש כבר אמר: "הכנתי כבר הכל למשיח", הוא כבר הכין לנו כל הישועה, כל, כל מה שאנחנו צריכים, אבל לא שמים לב, לא, ולא יודעים, אז, אז הוא נמצא בעולם, הגאולה נמצא בעולם, כן, ולא יודעים.
(שיחות סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

...ואמר אז שיש שבעים אמות, והם כלולים בעשו וישמעאל. שזה כלול משלושים וחמש אומות, וזה כלול משלושים וחמש אומות. ולעתיד יכבשו אותן שני משיחין משיח בן יוסף ומשיח בן דוד ויש צדיק אחד שהוא כלול מתרין משיחין יחדיו.
(חיי מוהר"נ נח נחמ נחמן מאומן - ג)

ברוך השם אנחנו יהודים

אוי, ברוך השם אנחנו יהודים, מספיק, הכל, הכל. מה יש לנו לדאוג?
הגויים יש להם לדאוג, אין להם כלום, לא, לא ארץ ישראל ולא, ולא שום מצווה, אין, אין להם כלום, הם ידאגו, אבל אנחנו אין לנו לדאוג.
(שיחות סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)