פורים - לְתַקֵּן פְּגַם קרַח - להודיע להודיע להודיע


וְהָעִנְיָן שֶׁל פּוּרִים שֶׁנִּתְגַּלָּה אָז הָיָה סָתוּם וְנֶעְלָם מִכָּל הָעוֹלָמוֹת רַק בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים שֶׁהֵם רְחוֹקִים  מְאד מְאד רַק שָׁם יוֹדְעִים זאת. כִּי עֲבוֹדָה שֶׁלִּי בְּפוּרִים הַנַּ"ל הָיָה לְתַקֵּן פְּגַם קרַח וּכְשֶׁנִּתְגַּלָּה לִי זאת  הָיָה רָחוֹק בְּעֵינַי מְאד מַה סְּמִיכוּת יֵשׁ לְפוּרִים עִם קרַח עַד שֶׁעָזַר לִי  הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְכוּ' כִּי יֵשׁ דְּבָרִים סְתוּמִים מְאד בְּהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה  וְנִתְגַּלָּה לִי שֶׁאוֹתִיּוֹת פּוּרִים הֵם רָאשֵׁי תֵבוֹת: "וְאִם מִפְּאַת פָּנָיו יִמָּרֵט ראשׁוֹ קֵרֵחַ הוּא" בְּחִינַת קרַח

[וְהַשְּׁאָר לא בֵּאֵר]. (חיי מוהר"ן -סיפורים חדשים צ')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

"יהיה חתונה יפה" - סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

וזהו בחינת הה' קולות של החתונה, כמו שאמרו רז"ל: כל הנהנה מסעודת חתן וכלה ואינו משמחם עובר בה' קולות שנאמר: קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה וכולי. כי הה' קולות הם בחינת ה' קולות של יום הכפורים שהם כלולים מעשרה מיני נגינה, שזהו בחינת הכלי זמר של החתונה כנ"ל, כי גם החתונה הוא בבחינת יום הכפורים כי הנושא אשה מוחלין לו כל עוונותיו כמו שאמרו רז"ל, ובשביל זה מתענין ביום חופתו כי הוא בחינת יום הכפורים, כי צריכין לעורר כל העשרה מיני נגינה שהוא עיקר בחינת זווג של מצוה כנ"ל, בחינת תיקון הברית כנ"ל.(ליקוטי הלכות הלכות פריה ורביה הלכה ג' אות יב')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

עשרת ימי תשובה - עשרה מיני נגינה - נ נח נחמ נחמן

כי עיקר השמחה על ידי יצחק דייקא על ידי שנמתקו הדינים בשרשן שהוא בחינת הנ"ל, בחינת היפוך היגון ואנחה לשמחה שזה עיקר שלימות השמחה וכנ"ל. וביום הכפורים אז הוא גמר העשרת ימי תשובה ונשלמין כל העשרה מיני נגינה, ועל כן אז נמחלין כל העוונות, ונתהפכין העוונות לזכויות למי שזוכה לתשובה באמת, כי התהפכות העוונות לזכויות הוא בחינת התהפכות היגון ואנחה לשמחה כנ"ל. שזהו בחינת פעולת העשרה מיני נגינה כנ"ל....

וזהו בחינת תקון הקולות הקדושים של יום הכפורים שהוא גמר עשרת ימי תשובה שאז נגמרים להתתקן בחינת עשרה מיני נגינה הנ"ל על ידי הה' קולות של יום הכפורים. כי ה' הוא בחינת עשרה מיני נגינה, בחינת ד' עם יוד שהוא שיר פשוט כפול משולש מרובע שהוא בחינת ד', והיוד הוא בחינת עשרה מיני נגינה כמו שאמר רבינו ז"ל בהתורה לשמש שם אהל בהם וכולי עיין שם.(ליקוטי הלכות הלכות פריה ורביה הלכה ג' אות יא')
נ נח נחמ נחמן עשרה מיני נגינה שורש כל התורה כולה

להודיע להודיע להודיע ראש השנה אצל סבא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

מִי שֶׁזּוֹכֶה לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּיִרְאַת שָׁמַיִם עַד שֶּׁמְּבִיאוֹ לִידֵי מַעֲשֶׂה שֶׁיַּעֲסֹק בְּתוֹרָה וּבִתְפִילָּה בֶּאֱמֶת וּבִתְמִימוּת עַד שֶׁיִּתּוֹסֵף גַּם כֵּן עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, אַשְׁרֵיהֶם אַשְׁרֵי חֶלְקָם. עַיִן לא רָאֲתָה אֱלהִים זוּלָתֶךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֶּה לּוֹ.(חיי מוהר"ן-שיחות השייכים לתורות מג-ע"פ תורה ח' תנינא)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

בוש, היה שריפות באמריקה, ונשרפו כל החשבונות שלו,....

שריפה, שריפות, ונשרפו הכל, נשרפו כולם, כולם נשרפו, אמריקה, היה לי חלום כזה, רק במקומות היהודים, לא היה שריפה, השריפות היו רק אצל הגויים. מה זה?...

בוש אומר: "אם אין כסף, אין לחם, מה לעשות? אינני יודע מה לעשות, אם אין, אין לי כסף, אם אין כסף, אין לחם" (סבא צוחק), בוש, כולם נשרפו בשריפות, ונשאר רק הוא ובן אחד, הבן אמר לו: "אבא, תביא לי לחם", אמר לו: "לחם אין לי, ומי ש... אין לי כסף, מי שאין לו כסף, אין לחם", אז מה יהיה? אה? אתה לא יודע מה שיהיה?, בוש, היה שריפות באמריקה, ונשרפו כל החשבונות שלו, הכל נשרף, לא נשאר לו אפילו לקנות לחם, והבן ביקש ממנו: "אבא, תביא לי לחם", אמר לו: "בני, אין לי כסף, ומי שאין לו כסף, אין לחם". מה אתה אומר על, על, על חלום כזה? [הלוואי, זה טוב] נשרף הכל, לא נשאר לו אפילו לקנות לחם, לא נשאר לו כלום, והבן בוכה: "אבא, אני רוצה לחם", אז אמר לו: "אין לי, אין לי כסף, ומי שאין לו כסף, אין לחם, אני לא, לא היה לי לא כסף ולא לחם"...
כסף אין לי, ולחם גם כן אין לי, מי שאין לו כסף, אין לו לחם, נו, מה אתם רוצים?. בוש, לא נשאר לו רק בן אחד, והבן בכה: "אבא, רחם עלי, תן לי לחם", אמר לו: "אין לי כסף, ומי שאין כסף, אין, אין לחם, אין כלום"
היה, היה שריפות, והכל, כל הכסף גם כן אין להם, אין להם, לא היה נשאר לו לקנות לחם (סבא צוחק). בוש היה עשיר גדול, היה לו חנויות והיה לו... כל, הכל נשרף, ולא נשאר לו, אפילו לקנות לחם לא נשאר לו...

...אנחנו יהודים, ברוך השם, עם התורה והמצוות, אין להם שריפה בגלל זה (סבא צוחק)...
(שיחות המלך)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

בְּזֵעַת אַפֶּךָ תּאכַל לֶחֶם - ע"י התקרבות לרבי נ נח נחמ נחמן מאומן

בְּזֵעַת אַפֶּךָ תּאכַל לֶחֶם שֶׁעַל יְדֵי זֵעַת אַפֶּךָ, דְּהַיְנוּ יְגִיעוֹת בְּתוֹרָה וַעֲבוֹדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת זֵעַת אַפֶּךָ בְּחִינַת וְרֵיחַ אַפֵּךְ כְּתַפּוּחִים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַיְגִיעוֹת לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק הַמְקָרְבוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁמְּבאָר בְּהַתּוֹרָה תִּקְעוּ אֱמוּנָה עַל יְדֵי זֶה 'תּאכַל לֶחֶם', שֶׁתִּזְכֶּה לְמַאֲכַל אָדָם שֶׁהוּא הֶאָרַת הָרָצוֹן בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת וְכַנַּ"ל. (ליקוטי הלכות הלכות נטילת ידיים הלכה ו' אות לה')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

ציפורים אלו מרמזים בשרשם על יחוד קודשא בריך הוא וכנסת ישראל

יש שני ציפורים, אחד זכר ואחד נקבה והם רק זוג אחד בעולם, ושני צפורים הנ"ל נתעו ונתרחקו זה מזה עד שאין יכולים למצוא אחד את חברו, וכשמגיע הלילה אז מייללין בקול יללה גדולה מאד, כי כל אחד מיילל על זוגו. והשני ציפורים אלו מרמזים בשרשם על יחוד קודשא בריך הוא וכנסת ישראל שעיקר הגאולה תלוי בחיבור שני הציפורים אלו. ויש צדיק אחד שיש לו צוואר יפה ונפלא מאד וקול נפלא מאד, וכל מיני קולות שבעולם כולם הוא יכול להוציאם בקולו, היינו כי הוא יכול לכוון לעשות בקולו כמו כל מיני הקולות שיש בעולם של כל מיני חיות ועופות ושל כל מיני כלי שיר וכיוצא בזה. וגם הוא יכול להשליך קולות, היינו שבמקום שהוא מוציא הקול לא יהיה נשמע הקול כלל, רק בריחוק יהיה נשמע שם הקול, ועל ידי זה הוא יכול להמשיך ולחבר השתי ציפורים הרחוקים שנתעו זה מזה ולייחדם זה עם זה ולהשקיט יללתם ולגמור התיקון בשלמות. אך מחמת שיש הבלי עולם, וזה הצדיק הנ"ל אינו רוצה להוציא שום הבל ורוח ונשימה בהבלי העולם, על כן הוא דייקא נראה בעיני העולם כמו שצווארו עקום, כי הוא באמת מעקם צווארו לגמרי מהבלי העולם ואינו רוצה להוציא שום הבל ורוח בהבלי העולם. אבל באמת אין צווארו עקום כלל, רק אדרבא יש לו צוואר שווה ויפה מאד וכו' כנ"ל, וסוף כל סוף בוודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות. (אב"י הנחל השלם מכתב כח')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

י'ש א'ומן ב'עולם - נ נח נחמ נחמן

 י'ש א'ומן ב'עולם ראשי תיבות ישראל בער אודסר.....
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן נמצא בירושלים

והמשיח ילחום בהם לתקן את העולם....

מחמד עיני החרות על זכרוני תמיד, מר ז.שזר, המתאבק ומתייגע ומגעגע וחושק לטעום מהחיים טובים של הצדיק האמת, שהכין כלים למשיח צדקנו, והמשיח ילחום בהם לתקן את העולם. (אב"י הנחל השלם מכתב כז')
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא ישראל משיח צדקינו

יומם ולילה זכרו ממך לא ימוש, ותשוהו תמיד לנגד עיניך

התחזק לבקש חכמה מהחכם האמת הפלא הגדול שבכל הדורות ושמע והאזן דבריו ועצותיו. יומם ולילה זכרו ממך לא ימוש, ותשוהו תמיד לנגד עיניך. (אב"י הנחל פד')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

תפילה של סבא ישראל הקדוש

יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו, שתחברני ותקשרני ותיחדני ותאמצני בחגורת מתני הצדיק האמת, שאזכה שיתקן נפשי, שאזכה על ידו לתשובה שלמה. (אב"י הנחל ח"ב נג')
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

טול קיסם מבין שִניך, אמור לו: טול קורה מבין עיניך

אם אמר לו: טול קיסם מבין שִניך, אמור לו: טול קורה מבין עיניך" (ערכין טז)

דהיינו שכבר הזקינו ברשעתם ונתעברו ונתגשמו כקורת שקמה כי היצר הרע נקרא בשם קורה כמו שכתוב טול קורה מבין עיניך והוא בחינת קורת שקמה שהוא אילן זקן בחינת מלך זקן וכו'

(ליקוטי הלכות - חשן משפט הלכות חכירות וקבלנות הלכה א - א)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

"אלכה נא השדה ואלקטה בשבלים" - נ נח

ועל כן קורין רות בשבועות שמדבר מהמשכת נשמת דוד שהוא משיח שעל ידו עיקר התיקון וכנ"ל. ועיקר המשכת אורו של משיח שהוא דוד היה ע"י שנתגיירה רות ונתקרבה תחת כנפי השכינה וזכתה להתדבק בבועז שהוא בחי' צדיק האמת, וזה מרמז על התקרבות בעלי תשובה וגרים שמחפשין אחר הצדיק האמת עד שזוכין למוצאו שעי"ז ממשיכין אור של משיח שעיקר התיקון על ידו כנ"ל. כי רות מרמזת על כנסת ישראל שנקראין אשה יראת ה' ובועז הוא בחי' צדיק הדור כידוע. ורות בחי' כנסת ישראל הכשרים הולכין ומחפשין אחר הצדיק שיעסוק בתיקונם. וזה בחי' מה שאמרה רות אלכה נא השדה ואלקטה בשבלים אחר אשר אמצא חן בעיניו. שכנסת ישראל הכשרים אומרים שילכו לשוטט ולבקש ללקוט דברי אמת וצדק שהם שבילים ודרכים להשיג אותו יתברך על ידם. וזה ואלקטה בשבלים לשון שבילים ונתיבות. וזהו אחר אשר אמצא חן בעיניו היינו אולי אזכה למצוא הצדיק האמת שאמצא חן בעיניו, שיקרבני לעבודתו יתברך (ליקוטי הלכות הלכות נזיקין הלכה ד' אות טז')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

שבת שלום לכולם שבת של שמחה ואור וכל מיני מטעמים (:

וצריך לזהר מאד מאד להיות אך שמח וטוב לב בשבת, כי מעלות וקדושת שבת גדולה ויקרה מאד כי עיקר מצות כבוד שבת קודש היא השמחה להיות שמח מאד בשבת קודש (ליקוטי עצות שבת)
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

כל העולם כאין....

כל העולם כאין, כאין, מתבטלים לגמרי, אם, אם רואים מעשיות כאלו, ויש איזה, איזה מח ולב שהוא מחפש באמת, מה, מה שזוכים על-ידי-זה, מעשיות כאלו, עוד לא היה בעולם, תורות כאלו, עוד לא היה בעולם, הלכות כאלה, עדיין לא היה בעולם... (שיחות סבא ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי

וזהו בחינת חלום הב' והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי, השמש והירח ואחד עשר כוכבים המשתחווים ליוסף הצדיק שהוא בחינת רעווא דרעווין (רצון הרצונות) כנ"ל זה בחינת ביטול הטבע כי כל חכמת הטבע הוא על פי מערכת המזלות על פי הילוך הגלגלים של השמש והירח וכוכבים וכמו שכתב שם רבינו ז"ל בהתורה הנ"ל על פי שמו אותותם אותות שאומרים שהכל ע"י אותות השמים חס ושלום שהוא הטבע. אבל באמת הכל ע"י רצונו לבד יתברך והטבע בעצמה מתנהגת רק ברצונו לבד יתברך וכמצבייה עביד בחיל שמיא וארעא כי השמש והירח והכוכבים שמשם נמשך הטבע כולם מתנהגים רק ברצון העליון שמשם שורש יוסף כנ"ל בבחינת והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לי כי הטבע מתנהגת רק ברצון העליון שהוא בחינת רעווא דרעוין שמשם שורש נשמת יוסף הצדיק כנ"ל. (ליקוטי הלכות הלכות שומר שכר הלכה ב' אות יא')
אני המלך וכולם צריכים לקבל את זה כל המדינה וכל השרים צריכים להשתחוות (סבא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן)

גדול השלום מאד - נ נח נחמ נחמן

ובכל דור ודור נמצא צדיק זה שיודע להלוך נגד רוחו ורצונו של כל אחד ואחד שעל ידו היה נעשה שלום בעולם ועי"ז היו הכל שבים להשם יתברך כי הכל תלוי בשלום כמבואר במקום אחר כי ע"י השלום יכולים למשוך כל העולם לעבודתו כי ע"י השלום שהוא בחינת רצון ואהבה ואחדות עי"ז נכללין ברצון האחד העליון ונתבטלין כל כוחות היצר הרע שיניקתו מבחינת שינוי רצונות שמשם יונק ומכניס כפירות ומחלוקת כי היצר הרע נקרא מחלוקת, וביטול היצר הרע הוא ע"י השלום ועל כן גדול השלום מאד כמו שהפליגו רז"ל בכמה מקומות. (ליקוטי הלכות הלכות שומר שכר הלכה ב' אות יא')
רבי ישראל בער אדסר רבי נ נח נחמ נחמן מאומן צדיק יסוד עולם המלך של עם ישראל 

נ נח נחמ נחמן

ועל כן נגזר על האשה והוא ימשול בך. שהוא בחינת עבדות שצריכה לעשות לבעלה כל המלאכות שהעבד עושה לרבו. ( ליקוטי הלכות - אורח חיים הלכות ברכת השחר הלכה ג - לא)
ראש בני ישראל רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים סבא ישראל מלך ישראל וגואלו

כולם יצביעו ויאמרו רק סבא נ נח נחמ נחמן מאומן

ויכול לעשות ראש השנה.... - סבא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

מרדכי הצדיק בחינת מר דרור בשמים ראש של שמן המשחה שזה היפך המן שהיה מבזה את הכל כי הוא משתדל להעלות את כל אדם מבזיון לכבוד כנ"ל כי הוא אוחז בכסא הכבוד. ע"י שהתגבר *להכניע ולשבר כל התאוות* ולתקן כל הקלקולים הבאים ע"י קליפת המן עמלק כנ"ל עד שזוכה לבחינת כבוד ינחילם וכו' שעי"ז הוא בבחינת מקומו של עולם ויכול לעשות ראש השנה לדון את הכל לכף זכות שכל זה הוא בחינת המשכן שנמשח בשמן המשחה שהוא בבחינת קדושת הבית המקדש ששם עיקר המקום דקדושה בחינת מה נורא המקום הזה.
(ליקוטי הלכות - חשן משפט הלכות גביית חוב מהלקוחות הלכות אפותקי הלכה ה - ח)
סבא הוא רבינו רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים הר המנוחות גוש י"א חלקה ב'

נ נח בכלי זמר


למעלה מהטבע לגמרי - נ נח נחמ נחמן

יש בני אדם המכסים כל הנסים בדרך הטבע. וכשיכלו אלו האפיקורסים שאין להם אמונה בנסים ותתרבה אמונה בעולם אזי יבוא משיח, כי עקר הגאולה תלוי בזה היינו באמונה... (קיצור ליקוטי מוהר"ן - ח"א - ז)
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן נמצא בירושלים

אין חכמה ואין עצה כי אם לברוח לצדיק האמת - רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

הארציגער ברודער! גיוואהלד, מען שלאפט! ביז ווען נאך וועט מען שלאפין? (אחי הנלבב! זה נורא! כי רדומים כולנו. עד מתי נהיה כולנו בתרדמה?) הזמן הולך והומה וסוער ורץ ופורח מאד, יותר מצילו של עוף הפורח באויר, והגוף אפשר עכשיו בא יומו! ומה נעשה ליום אחרון? אין חכמה ואין עצה כי אם לברוח לצדיק האמת, זקן שבזקנים, סבא דסבין, בחיר מבחירי צדיקיא, שבעוצם גדולתו ונוראות כוחו יכול לתקן הכל, אפילו נפשות פגומות ומקולקלות כל-כך, עד שאי אפשר להם להתקן בשום פנים. (אב"י הנחל השלם מכתב כד')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

זֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלּוֹ, וְזֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלִּי!

אִשְׁתִּי כַּמָּה יָפֶה וְנִפְלָא הַמִּנְעָל הַזֶּה!
כַּמָּה מָתוֹק הַמִּנְעָל הַזֶּה!
כַּמָּה מִנְעָל שֶׁל דְּבַשׁ וְצוּקִיר [סוכר] הַמִּנְעָל הַזֶּה!
וְהָיְתָה שׁוֹאֶלֶת אוֹתוֹ
אִם כֵּן מִפְּנֵי מָה שְׁאָרֵי סנדלרים נוֹטְלִים שְׁלשָׁה זְהוּבִים בְּעַד זוּג מִנְעָלִים
וְאַתָּה לוֹקֵח רַק חֲצִי טָאלֶער [הַיְנוּ זָהוּב וָחֵצִי] ?
הֵשִׁיב לָהּ: מַה לִּי בָּזֶה?
זֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלּוֹ, וְזֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלִּי!
וְעוֹד: לָמָּה לָנוּ לְדַבֵּר מֵאֲחֵרִים?
(סיפורי מעשיות המעשה מחכם ותם)
סגולה נפלאה לומר נ נח נחמ נחמן מאומן

סבא ישראל הראש בית האמיתי מלך המשיח האמיתי

וזהו בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ: בראשית הוא ראש בית כ"ש שם. עי"ז ברא אלהים את השמים ואת הארץ שהם כלל העולם שכלול מד' יסודות שכולם נבראו ומתקיימים ע"י הצדיק שהוא בחי' הראש בית כשרז"ל ע"פ בוראך יעקב עולמי עולמי מי בראך יעקב בראך וכו'.

וזהו והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום: וזה בחי' הד' מלכויות שהם כלל כל הגלויות כשדרז"ל, תהו זו מלכות בבל וכו'. היינו בחי' פגם הד' יסודות שמהם יונקים הד' מלכויות שהם בחי' ארבעה אבות נזיקין שנמשך ע"י שפוגמין ח"ו בכבוד הצדיק שהוא הראש בית וכנ"ל.

ורוח אלהים מרחפת על פני המים: רוח אלהים דא רוחו של משיח שהוא יתקן הכל כי הוא הראש בית אמיתי וכל ישראל יכירו אותו ויאמינו בו. והראש כל חוצות יכנע ויתבטל לפניו. (ליקוטי הלכות הלכות מצרנות הלכה ד' אות יג')

נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

וכולם צועקים ממון....

העולם מלא צעקות וגניחות בלי שיעור וכולם צועקים ממון. וכל אחד ואחד צועק בקולות משונות, כאילו לו חסר יותר מכל העולם, עד שכמעט יוצאת נפשם מעומק מרירותם. ועיקר החיות מקבלין מהצדיק יסוד עולם הממתק בכל עת מרירותא דעלמא בדרכים נפלאים ועל ידו ממתיקים מעצמו המרירות בהמתקות יתרות וכל אחד כפי קרובו להצדיק וכפי אמונתו בו, כמו כן נמתק מרירותו! (אב"י הנחל השלם מכתב כד')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים


ההסתכלות בבטחון שהוא בחינת אור הישר ואור החוזר

על ידי ההסתכלות בבטחון שהוא בחינת אור הישר ואור החוזר על ידי זה נעשה כלי שהוא גבול וזמן שבא השפע במועדו כנ"ל. שזהו בעצמו בחינת המשא ומתן שהוא בחינת חליפין, בחינת אור הישר ואור החוזר כנ"ל, ועל כן באמת כל מי שבטחונו חזק ביותר לה' יתברך הוא פורק ממנו ביותר עול טרדות המשא ומתן עד שיש צדיקים שיש להם בטחון חזק כל כך עד שאין צריכין שום עסק ומשא ומתן ולא שום עובדא ונסיעה כלל בשביל הפרנסה. כי כשבטחונו חזק ביותר בה' יתברך אזי הוא עושה כלי להשפע, דהיינו גבול וזמן על ידי הבטחון לבד
(ליקוטי הלכות - אורח חיים הלכות משא ומתן הלכה ד - א)
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן נמצא בירושלים

להאמין בחידוש בעולם

האמונה היא הפתח והשער שדרך בו נכנסין אל הקדושה. ועיקר האמונה הוא להאמין בחידוש בעולם שזה אי אפשר להבין בשכל בשום אופן כי אם באמונה. ועיקר תיקון האמונה הוא על ידי רוח נבואה שמקבלין מהצדיק אמת המאיר אור האמונה בעולם אפילו עתה גם עתה. כי על ידי רוח קדשו נתברר המדמה וזוכין לאמונה להאמין בההתחלה והתחדשות הראשון דהיינו בחידוש עולם שהשם יתברך ברא עולמו יש מאין המוחלט שזה עיקר האמונה! (אב"י הנחל השלם מכתב כד')

רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

סיפורי מעשיות

פלוני: [את ה"סיפורי מעשיות" צריך להגיד בקול רם לומר או לקרוא?]

סבא: בוודאי, בהתעוררות, באמונה, באמת, זה סגולה, זה סגולה לבנים, ככה אמר רבינו הקדוש

פלוני: [בסדר, אין בעיה, אפשר גם בשפה, באיזה שפה, בשפה של האשה גם כן?]

סבא: בשלך... אתה יכול אידיש?

פלוני: [לא, לא]

סבא: אז בלשון קודש, לשון הקודש הוא בדיוק כמו האידיש, כמו... זה עשה רבי נתן הוא, מלשון האידיש, רבינו הקדוש סיפר באידיש, זה המקור, אני סיפרתי ביחד עם, עם, עם הנשיא שזר הוא, הוא היה עברי, עברית הוא, הוא רק עברית, הוא היה אחד מיוחד גדול לעברית ואני קראתי, קראתי בלשון הקודש כמו הוא, הוא, הוא עברית, אז אמרתי לו: "תקרא באידיש, כמו שיצא מפי רבינו", הוא היה יכול אידיש גם כן, הוא היה, הוא נתגדל בבית של אידיש.....(
שיחות המלך)

נשאת ונתת בשביל האמונה ?

וזה בחי' נשאת ונתת באמונה שהיא השאלה הראשונה ששואלין את האדם כשמכניסין אותו לדין היינו ששואלין אותו אם נשא ונתן בכל עסקי פרנסתו בשביל האמונה היינו אם היה כוונתו בכל עסקי מו"מ שלו בשביל שיצחצח נשמתו ע"י פרנסתו שעי"ז מעלין האמונה כנ"ל או אם עכ"פ נתן צדקה לתלמידי חכמים אמיתיים כאלה שיש להם זה הכוח שנחשב גם כן כאילו הוא בעצמו עוסק בזה כנ"ל וזהו נשאת ונתת באמונה ששואלין אותו אם נשאת ונתת בשביל האמונה. (ליקוטי הלכות הלכות הפקר ונכסי הגר הלכה ד' א')
רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים