הכל מודים, שעיקר הוא התכלית. והכל מוכרחים להודות, שכל מי שהוא משתדל ביותר וסמוך יותר אל התכלית, הוא ראוי להיות ראש ומלך על הכל. אך מעת שהרוח סערה הגדולה בלבל והפך את העולם לגמרי, מים ליבשה ומיבשה לים וממדבר לישוב וכו', והמלך והמלכה והבת מלכה והתינוק וכל הקיבוץ הקדוש של המלך ואנשיו נתפרדו ונתפזרו, אז נתבלבלו כל העולמות ונתהפכו מסדרן האמת, וכל אנשי העולם נתבלבלו ונתפרדו ונחלקו לכיתות כיתות לענין החקירה "מה הוא התכלית", וכל כת וכת נתעו ונבוכו מאד מאד על ידי תאוותיהם הרעות, בדעות זרות שלהם וסברות בדויות וכוזביות, עד שנשתבשו וטעו מאד והפכו האמת מהפך אל הפך. קצת מהם אמרו, שעיקר התכלית הוא כבוד, להיות רודף ביותר, חס ושלום, אחר הכבוד ולהשיגו. כי יש בני אדם שלהוטים ביותר אחר הכבוד ורודפים אחר הכבוד מאד, ואובדים עולמם הנצחי וגם העולם הזה בשביל כבוד מעט שרוצים להשיגו. זה רוצה להתכבד ולהתייקר על ידי עשירותו שיהיה לו שם וכבוד בין נגידים וקצינים וחורי ארץ וכו', וזה רוצה להתכבד ולהתייקר על ידי תורתו ועבודתו, וחותר כל ימיו שיהיה נתקבל לרבי ומנהיג. מה שבאמת אדרבא, הדבר הוא בהפך ממש, כי עיקר תכלית כל הבריאה הוא רק כבוד השם יתברך ותורתו וצדיקיו האמיתיים, שאי אפשר לזכות לזה כי אם כשממעטין בכבוד עצמו לגמרי ובורחים מן הכבוד לגמרי באמת, ויודעים פחיתותו ושיפלותו, והוא נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ה' יכבד ומשתדל ומתייגע כל ימיו להרבות כבוד המקום, שהוא כבוד התורה והצדיקים האמיתיים, ומבטל כבוד עצמו באמת לגמרי והם הפכו האמת מהפך אל הפך, ונתעו מדעה לדעה ומסברא לסברא, עד שאמרו שעיקר התכלית הוא כבוד, והיה להם הוכחות וראיות וסברות גדולות על זה שעיקר התכלית הוא כבוד, לרדוף אחר הכבוד ביותר, רחמנא ליצלן מהאי דעתא.
(אב"י הנחל השלם - מכתב נח')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים
אין תגובות :
הוסף רשומת תגובה