עיקר ידיעת אלקותו בעולם בשלימות שהוא בחינת התיישבות כסאו כביכול כנ"ל הוא ע"י שירה דייקא כי שירה הוא עיקר שלימות ההודאה שאומרים ההודאות בלב שלם בשיר ושמחה...
כל השירות כלולים מעשרה מיני נגינה שנאמר בהם ספר תהלים שהם בחינת שיר פשוט כפול משולש מרובע וזה בחינת שלימות רבוע הדיבור שהוא מרומז בפסוק לא איש דברים אנכי גם מתמול גם משלשום גם מאז וכו'. איש דברים זה בחינת שיר פשוט, גם מתמול היינו היום ואתמול זה בחינת כפול. גם משלשם זה בחינת משולש. גם מאז דברך זה בחינת מרובע....
כי יודע אני שאיני גואלם לעתיד וכו' היינו שאמר שעדיין לא זכה לגמר תיקון שלימות הדיבור שהוא בחינת מלכות פה שמרומז בפסוק גם מאז שהוא בחינת נכון כסאך מאז כי זה הגמר של תיקון רבוע הדיבור יהיה רק על ידי משיח שיזכה להמלוכה דקדושה....
עיקר התיקון הוא בבחינת הבית המקדש הוא בחינת כסא הכבוד כמו שכתוב כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו כי שם כל הברכות וההודאות וכל השירות ותושבחות שמנצחים הלוים בשיר על הדוכן ושם כל ההלכות....
(ליקוטי הלכות - הלכות פריקה וטעינה ד' אות יח')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים
כל השירות כלולים מעשרה מיני נגינה שנאמר בהם ספר תהלים שהם בחינת שיר פשוט כפול משולש מרובע וזה בחינת שלימות רבוע הדיבור שהוא מרומז בפסוק לא איש דברים אנכי גם מתמול גם משלשום גם מאז וכו'. איש דברים זה בחינת שיר פשוט, גם מתמול היינו היום ואתמול זה בחינת כפול. גם משלשם זה בחינת משולש. גם מאז דברך זה בחינת מרובע....
כי יודע אני שאיני גואלם לעתיד וכו' היינו שאמר שעדיין לא זכה לגמר תיקון שלימות הדיבור שהוא בחינת מלכות פה שמרומז בפסוק גם מאז שהוא בחינת נכון כסאך מאז כי זה הגמר של תיקון רבוע הדיבור יהיה רק על ידי משיח שיזכה להמלוכה דקדושה....
עיקר התיקון הוא בבחינת הבית המקדש הוא בחינת כסא הכבוד כמו שכתוב כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו כי שם כל הברכות וההודאות וכל השירות ותושבחות שמנצחים הלוים בשיר על הדוכן ושם כל ההלכות....
(ליקוטי הלכות - הלכות פריקה וטעינה ד' אות יח')
נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים
אין תגובות :
הוסף רשומת תגובה